蕪村・百川・若冲そして月渓らの「芭蕉翁像」(その十一) [芭蕉翁像]
（その十一）西岸寺任口上人を訪いての半身像の「芭蕉翁図」（蕪村筆）
『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村』展図録「102 松尾芭蕉図」
『蕪村全集六絵画・遺墨（佐々木承平他編）』に、「90『芭蕉像』画賛」で、次のとおり紹介されている。
絹本淡彩 一幅 九六・二×三二・二cm
款 「蕪村拝写」
印 「長庚」「春星」（朱白文連印）
賛
西岸寺任口上人を訪ひて
我きぬにふしみのもゝの雫せよ
ほとゝきす大竹原をもる月夜
はせを野分して盥に雨をきく夜哉
海くれて鴨の声ほのかに白し
あさよさにたれまつしまそかたこゝろ
個人蔵
『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村』展図録「102 松尾芭蕉図」の「作品解説」（石田佳也稿）は次のとおりである。
[ 蕪村が描いた芭蕉像は十点以上が知られるが、図様から座像と立像に大別される。このうち、立像はさらに足元までを描いた全身像と、腰あたりまでを描いた半身像に分けられる。ここでは道服に頭巾を被り、手は袂の中に入れる半身像で、頭陀袋を杖に結んで左肩に担いでおり、旅姿であることが強調されている。芭蕉を追慕する風潮から、俳諧師による旅や行脚が流行したこともあって、旅姿の芭蕉像への需要が高まったと推定されるが、本図の賛として選ばれた芭蕉の句の大半が、旅の途上で詠まれた句であることも注目される。「蕪村拝写と署名があり、「長庚」「春星」（朱白文連印）を捺す。 ]
上記の賛の一句目の前書き「西岸寺任口上人を訪ひて」は、『野ざらし紀行』では「伏見西岸寺任口上人に逢て」である。この任口上人は、東本願寺門下の京都伏見西岸寺第三代住職宝誉上人で、松江重頼門の俳人で、俳号は任口である。
芭蕉が門人千里（ちり）を伴って、『野ざらし紀行』の旅に江戸を出立したのは、貞享元年（一六八四）八月中旬、東海道を下り、伊勢を経て、九月八日に郷里上野に帰る。数日逗留して、大和・吉野・山城を美濃の大垣に谷木因を訪ねる。初冬、熱田に入り、名古屋で『冬の日（尾張五歌仙）』を巻き上げる。十二月二十五日に、再び上野に帰り、郷里で越年する。
明けて貞享二年（一六八五）二月に故郷を出て、奈良のお水取りの行事を見たのち、京都・大津に滞在する。二月下旬から三月上旬にかけて、京都（伏見）の任口上人を訪れたのであろう。
三月中旬過ぎに大津を立ち、熱田・鳴海で俳席を重ね、四月十日に鳴海を立ち、名古屋・木曽路・甲州路を経て月末に江戸に帰着する。この貞享元年から二年の九カ月に及ぶ旅の紀行が『野ざらし紀行』（別名『甲子吟行』）である。
上記の五句に創作年次などを付記すると次のとおりである。
西岸寺任口上人を訪ひて
我きぬにふしみのもゝの雫せよ（貞享二年・一六八五、四十二歳、伏見、『野ざらし紀行』）
ほとゝぎす大竹原（藪）をもる月夜（元禄四年・一六九一、四十八歳、嵯峨、『嵯峨日記』）
はせを野分して盥に雨をきく夜哉（延宝九年・一六八一、三十八歳、深川、『武蔵曲』）
海くれて鴨の声ほのかに白し（貞享元年・一六九四、四十一歳、尾張、『野ざらし紀行』）
あさよさにたれまつしまそかたこゝろ（元禄二年・四十六歳、松島を想う、『桃舐集』）
これらの五句を賛した蕪村の芭蕉像のイメージというのは、ずばり、芭蕉の「四十代」をイメージしてのものなのであろう。そして、それは、芭蕉七部集の第一撰集『冬の日』の時代をイメージしてのものなのであろう。そして、上記の五句目での、次の旅の「奥の細道」の「松島」の句を据えて、「漂泊の詩人・芭蕉」をイメージしているのであろう。
ここで、あらためて、この賛の冒頭の前書きの「西岸寺任口上人を訪ひて」の、この「任口上人」に焦点を当てたい。
この「任口上人」についての画像を、蕪村は、元文年間（二十年代前半）の作としている後賛詞（「元文のむかし余若干の時写したるものにして」）のある「俳仙群会図（一幅）」を今に遺している（この作品の制作時期については、丹後時代（四十代前半）とする説もあり、署名が「朝滄」、印が「丹青不知老死」で、丹後時代の作と解するのが妥当であろう）。
いずれにしろ、蕪村の「元文年間（二十年代前半）又は丹後時代（四十代前半）」に描いた芭蕉像（「俳仙群会図」中の芭蕉座像）と、この、蕪村の金福寺の芭蕉庵再興の頃（六十歳代）に描いたと思われる、この「芭蕉立像（半身像）」とは、「任口上人」を介しての、謂わば、姉妹編と解すべきことも可能であろう。
蕪村の「俳仙群会図」の俳人群像は、「守武・長頭丸（貞徳）・貞室・宗鑑・梅翁（宗因）・芭蕉・やちよ・嵐雪・其角・園女・おにつら（鬼貫）・支考・宋阿・任口」の十四人で、これらの俳人は、俳諧の祖の「守武・宗鑑」、そして、江戸前期の「貞門（貞徳・貞室）、貞徳（任口）、談林（宗因）、伊丹派（鬼貫）、蕉門（芭蕉。其角・嵐雪）、蕉門・江戸座（宋阿）、蕉門・美濃派（支考）、女流（園女・やちよ）」と、江戸中期の天明俳壇に位置する蕪村が、生前に面識のある俳人は、内弟子として仕えた蕉門・江戸座の其角系の俳人、宋阿（夜半亭一世・早野巴人）一人ということになろう。
そして、それ以外の面識のない十三人の俳人に関しては、すべからく、師の宋阿などを介しての情報・資料に基づいて、この「俳仙群会図」を描いたのであろう。この任口上人については、宋阿の師・其角の『雑談集』などに因るもののように思われる。
また、宋阿が興した夜半亭俳諧を蕪村が継承した明和七年（一七七〇）当時、京都の伏見には、「鶴英・柳女（鶴英の妻）・賀瑞（鶴英の娘）」などが中心になって、夜半亭俳諧の結社が出来ており、冒頭の「「芭蕉翁図」は、その伏見の連衆に懇望されて制作したものなのかも知れない。
というのは、蕪村没後の天明四年（一七八四）に、夜半亭三世となる几董は、蕪村追悼集の『から檜葉』を刊行するとともに、この任口上人の百年の祥忌に際して、伏見の西岸寺で伏見の俳人たち（賀瑞ら）と歌仙を巻き、それらを『桃のしづく』（半紙本一冊）として刊行している。
これらのことと、冒頭の「芭蕉翁図」、そして、画人蕪村のスタート地点の、芭蕉・宋阿・任口上人の座像を描いている「俳仙群会図」と、何処かしら結びついているような、そんな雰囲気を醸し出しているのである。
「俳仙群会図」（蕪村筆）部分図（柿衛文庫蔵）
右端・芭蕉、右手前・やちよ、中央手前・其角、中央後・園女
左端手前・任口上人、左端後・宋阿（夜半亭一世、蕪村は夜半亭二世）
『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村』展図録「102 松尾芭蕉図」
『蕪村全集六絵画・遺墨（佐々木承平他編）』に、「90『芭蕉像』画賛」で、次のとおり紹介されている。
絹本淡彩 一幅 九六・二×三二・二cm
款 「蕪村拝写」
印 「長庚」「春星」（朱白文連印）
賛
西岸寺任口上人を訪ひて
我きぬにふしみのもゝの雫せよ
ほとゝきす大竹原をもる月夜
はせを野分して盥に雨をきく夜哉
海くれて鴨の声ほのかに白し
あさよさにたれまつしまそかたこゝろ
個人蔵
『生誕三百年 同い年の天才絵師 若冲と蕪村』展図録「102 松尾芭蕉図」の「作品解説」（石田佳也稿）は次のとおりである。
[ 蕪村が描いた芭蕉像は十点以上が知られるが、図様から座像と立像に大別される。このうち、立像はさらに足元までを描いた全身像と、腰あたりまでを描いた半身像に分けられる。ここでは道服に頭巾を被り、手は袂の中に入れる半身像で、頭陀袋を杖に結んで左肩に担いでおり、旅姿であることが強調されている。芭蕉を追慕する風潮から、俳諧師による旅や行脚が流行したこともあって、旅姿の芭蕉像への需要が高まったと推定されるが、本図の賛として選ばれた芭蕉の句の大半が、旅の途上で詠まれた句であることも注目される。「蕪村拝写と署名があり、「長庚」「春星」（朱白文連印）を捺す。 ]
上記の賛の一句目の前書き「西岸寺任口上人を訪ひて」は、『野ざらし紀行』では「伏見西岸寺任口上人に逢て」である。この任口上人は、東本願寺門下の京都伏見西岸寺第三代住職宝誉上人で、松江重頼門の俳人で、俳号は任口である。
芭蕉が門人千里（ちり）を伴って、『野ざらし紀行』の旅に江戸を出立したのは、貞享元年（一六八四）八月中旬、東海道を下り、伊勢を経て、九月八日に郷里上野に帰る。数日逗留して、大和・吉野・山城を美濃の大垣に谷木因を訪ねる。初冬、熱田に入り、名古屋で『冬の日（尾張五歌仙）』を巻き上げる。十二月二十五日に、再び上野に帰り、郷里で越年する。
明けて貞享二年（一六八五）二月に故郷を出て、奈良のお水取りの行事を見たのち、京都・大津に滞在する。二月下旬から三月上旬にかけて、京都（伏見）の任口上人を訪れたのであろう。
三月中旬過ぎに大津を立ち、熱田・鳴海で俳席を重ね、四月十日に鳴海を立ち、名古屋・木曽路・甲州路を経て月末に江戸に帰着する。この貞享元年から二年の九カ月に及ぶ旅の紀行が『野ざらし紀行』（別名『甲子吟行』）である。
上記の五句に創作年次などを付記すると次のとおりである。
西岸寺任口上人を訪ひて
我きぬにふしみのもゝの雫せよ（貞享二年・一六八五、四十二歳、伏見、『野ざらし紀行』）
ほとゝぎす大竹原（藪）をもる月夜（元禄四年・一六九一、四十八歳、嵯峨、『嵯峨日記』）
はせを野分して盥に雨をきく夜哉（延宝九年・一六八一、三十八歳、深川、『武蔵曲』）
海くれて鴨の声ほのかに白し（貞享元年・一六九四、四十一歳、尾張、『野ざらし紀行』）
あさよさにたれまつしまそかたこゝろ（元禄二年・四十六歳、松島を想う、『桃舐集』）
これらの五句を賛した蕪村の芭蕉像のイメージというのは、ずばり、芭蕉の「四十代」をイメージしてのものなのであろう。そして、それは、芭蕉七部集の第一撰集『冬の日』の時代をイメージしてのものなのであろう。そして、上記の五句目での、次の旅の「奥の細道」の「松島」の句を据えて、「漂泊の詩人・芭蕉」をイメージしているのであろう。
ここで、あらためて、この賛の冒頭の前書きの「西岸寺任口上人を訪ひて」の、この「任口上人」に焦点を当てたい。
この「任口上人」についての画像を、蕪村は、元文年間（二十年代前半）の作としている後賛詞（「元文のむかし余若干の時写したるものにして」）のある「俳仙群会図（一幅）」を今に遺している（この作品の制作時期については、丹後時代（四十代前半）とする説もあり、署名が「朝滄」、印が「丹青不知老死」で、丹後時代の作と解するのが妥当であろう）。
いずれにしろ、蕪村の「元文年間（二十年代前半）又は丹後時代（四十代前半）」に描いた芭蕉像（「俳仙群会図」中の芭蕉座像）と、この、蕪村の金福寺の芭蕉庵再興の頃（六十歳代）に描いたと思われる、この「芭蕉立像（半身像）」とは、「任口上人」を介しての、謂わば、姉妹編と解すべきことも可能であろう。
蕪村の「俳仙群会図」の俳人群像は、「守武・長頭丸（貞徳）・貞室・宗鑑・梅翁（宗因）・芭蕉・やちよ・嵐雪・其角・園女・おにつら（鬼貫）・支考・宋阿・任口」の十四人で、これらの俳人は、俳諧の祖の「守武・宗鑑」、そして、江戸前期の「貞門（貞徳・貞室）、貞徳（任口）、談林（宗因）、伊丹派（鬼貫）、蕉門（芭蕉。其角・嵐雪）、蕉門・江戸座（宋阿）、蕉門・美濃派（支考）、女流（園女・やちよ）」と、江戸中期の天明俳壇に位置する蕪村が、生前に面識のある俳人は、内弟子として仕えた蕉門・江戸座の其角系の俳人、宋阿（夜半亭一世・早野巴人）一人ということになろう。
そして、それ以外の面識のない十三人の俳人に関しては、すべからく、師の宋阿などを介しての情報・資料に基づいて、この「俳仙群会図」を描いたのであろう。この任口上人については、宋阿の師・其角の『雑談集』などに因るもののように思われる。
また、宋阿が興した夜半亭俳諧を蕪村が継承した明和七年（一七七〇）当時、京都の伏見には、「鶴英・柳女（鶴英の妻）・賀瑞（鶴英の娘）」などが中心になって、夜半亭俳諧の結社が出来ており、冒頭の「「芭蕉翁図」は、その伏見の連衆に懇望されて制作したものなのかも知れない。
というのは、蕪村没後の天明四年（一七八四）に、夜半亭三世となる几董は、蕪村追悼集の『から檜葉』を刊行するとともに、この任口上人の百年の祥忌に際して、伏見の西岸寺で伏見の俳人たち（賀瑞ら）と歌仙を巻き、それらを『桃のしづく』（半紙本一冊）として刊行している。
これらのことと、冒頭の「芭蕉翁図」、そして、画人蕪村のスタート地点の、芭蕉・宋阿・任口上人の座像を描いている「俳仙群会図」と、何処かしら結びついているような、そんな雰囲気を醸し出しているのである。
「俳仙群会図」（蕪村筆）部分図（柿衛文庫蔵）
右端・芭蕉、右手前・やちよ、中央手前・其角、中央後・園女
左端手前・任口上人、左端後・宋阿（夜半亭一世、蕪村は夜半亭二世）
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