蕭白の「群仙図屏風」（その六）

その六）「群仙図屏風」（蕭白筆）の「右隻」の「董奉」「虎」と「簫史」「鳳凰」


「群仙図屏風」（蕭白筆）の「右隻」（部分図・「董奉」「虎」と「簫史」「鳳凰）

　この「群仙群図屏風」（六曲一双）の「右隻（六曲一隻）」の右からの「第一扇（面）・第二扇（面）」（部分図）だけでも、優れた、曽我蕭白の「群仙図」ということになろう。
　「明と暗」とのコントラストの、暗の右側（第一扇）には、髭を風に吹かさせての、「貧しい患者からは治療費の代わりに杏の苗を受け取ったという『神仙伝』中の名医「董奉（トホウ）」その人が描かれている。
　それを暗示するのは、この明の左側（第二扇）の、白一色の感のある「鳳凰」にウィンクしているような、白虎ならず、名医の「董奉」に仕えて、その「杏林（キョウリン）」を見守りしている、何やら「虎」らしきものが描かれている。
　この「虎」らしきものの視線は、この「右隻」の「第六扇（面）」に描かれている「黒龍」ではなく（「青龍」と「白虎」との対比ではなく）、「白い翼の鳳凰（白鳳凰）」に注がれている。
　この鳳凰は、伝説上の瑞鳥で百鳥の王とされ、太平の象徴でもある。古来、宇治平等院鳳凰堂など様々な装飾などに使用されている。また、「龍」「鳳凰」「麒麟」「亀」は、「吉祥」（縁起物）の吉を招く「四霊」とされている。
　因みに、「四神」は「（青）龍」「朱雀＝鳳凰」「（黄）龍＝麒麟」「（白）虎」、「五獣」は「四神＋玄武（亀蛇）＝黒」、「五龍」は「青龍・朱龍・黄龍・白龍・黒龍」、そして、「鳳凰」にも、「赤を鳳（ホウ）、黄を鵷雛（エンスウ）、青を鸞（ラン）、紫を鸑鷟（ガクサク）、白を鴻鵠（コウコク）、朱雀（スザク）＝鳳凰から生まれ邪を焼き尽くす炎の神鳥」と細分化されるらしい。
　さて、この鳳凰を随えている、赤い服をまとって、赤ら顔の、簫（竹で作った笛のような楽器）を吹いている人物は、簫史という簫の名手で、「鳳凰」（太平楽の象徴）を天から呼び寄せたという仙人なのであろう。
　蕭白は、この簫史について、別に「簫史吹簫図屏風」（「塞翁飼馬・簫史吹簫図屏風」の左隻）を制作しており、それらのモチーフを、ここにも応用しているのであろう。
　この「右隻」の「簫史（朱）と鳳凰（白）」とが、その「右隻」のメインであるばかりでなく、「群仙屏風図」（六曲一双）全体のメインのような色調・コントラストが感じられる。
しかし、その脇の名医「董奉」の眼は、隣の簫史や鳳凰ではなく、遥か彼方の「龍・呂洞寶」、そして、呂洞寶の手にある「霊芝（レイシ）」（幻の霊薬）に注がれている。
　すなわち、全体のテーマは、「不老不死・長寿のお祝い」(男嗣誕生・健康・富貴・長生・家運隆盛等々)で、この「右隻」の圧巻は、龍と呂洞宝を取り巻く、渦巻き状の「疾風怒涛」（特に「疾風」）の紋様が、「霊芝」をイメージしているところに在るように思われる。


「塞翁飼馬・簫史吹簫図屏風」（蕭白筆・紙本墨画・六曲一双・三重県立美術館蔵）の「右隻・簫史吹簫図屏風・一五五×三三八ｃｍ」