町物（京都・江戸）と浮世絵（その二・清長） [洛東遺芳館]
（その二） 浮世絵(鳥居清長作「浅草金龍山十境 二十軒茶屋」)
鳥居清長 浅草金龍山十境 二十軒茶屋
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www.kuroeya.com/05rakutou/index-2014.html
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柏原家伝来の鳥居清長の作品のなかには、他では見られないものも数点含まれています。『浅草金龍山十境』の「二十軒茶屋」もそのひとつです。この『十境』は天明三年（1783）の作と考えられていますが、前年の作と思われる『浅草金龍山八境』の後を受けていています。この「二十軒茶屋」に対応する『八境』の図は、従来誤って「仲見世」と呼ばれていました。
この上記の紹介文によると、六大浮世絵師の一人の、鳥居清長には、「浅草金龍山十境」（天明三年作）と「浅草金龍山八境」（天明二年作）とがあり、前者の「二十軒茶屋」は、後者では「仲見世」とされているが、上記のものは、前者の希少価値のある「二十軒茶屋」のものであるというようなことであろう。
とにもかくにも、これは、現在の東京（江戸）浅草寺境内の「仲見世」付近、そして、その内の「二十軒茶屋」と評判（名所）の「水茶屋」を背景としての、「風俗・美人画」ということになろう。
ここで、六大浮世絵師を、年齢順にすると、「鈴木春信（一七二四～七〇）、鳥居清長（一七五二～一八一五）、喜多川歌麿（一七五三～一八〇六）、東洲斎写楽（？～一七九五）、葛飾北斎（一七六〇～一八四九）、歌川（安藤）広重（一七九七～一八五八）」となるが、「春信・清長・歌麿・写楽」の四人は、「初期（～一七六四）・中期（一七六五～一八〇〇）・後期（一八〇〇～）の三区分ですると、中期の、浮世絵全盛時代の人ということになる。
そして、清長の上記の作品は、天明三年（一七八三）の作で、この年の十二月二十五日の未明に、日本南画の大成者の一人の与謝蕪村が京都で六十八年の生涯を閉じ、円山派の創始者・円山応挙は、その前年の五十歳の時に、『平安人物志』の画家の部で、その筆頭に掲載されるなど、その全盛時代の頃と重なる。
応挙は、享保十八年（一七三三）の生まれ、清長は、宝暦二年（一七五二）の生まれ、その年齢差は、応挙が三十一歳年上で、応挙の名声は、京都の関西圏だけではなく、江戸の関東圏まで行き渡っていた頃である。
一方、清長は、江戸の新しい浮世絵というジャンルにあって、新進気鋭の若手の筆頭格のような位置で、その鳥居派の得意とする「役者絵」は勿論、「美人画」の鈴木春信などの作風へと食指を伸ばし、単に、人物画のみの美人画ではなく、その背景に「風物・風俗」を配しての、いわゆる、「風俗美人画」という世界を切り開いていた。
浮世絵の「美人画」というのは、この「春信→清長→歌麿」、そして、「風物・風俗」の「風景画」というのは、「清長→広重」、そして、「役者絵」というのは、「鳥居派→清長→写楽」という、いずれの「浮世絵」の「美人画・風景画・役者画」の、この三大潮流の、そのキィ―ポイントの浮世絵師が、この冒頭に掲げた「浅草金龍山十境の内『二十軒茶屋』」の作者、鳥居清長ということになろう。
この清長の、その本拠地の江戸でも希少価値のある、この冒頭の「浅草金龍山十境」の、この「二十軒茶屋」が、江戸から遠く離れた、日本南画の「大雅・蕪村」、そして、今に続く京都画風の「円山・四条派」の、その祖の「応挙・呉春」の、そして、その本拠地の、いわゆる、「京都町物」の一角を今に多く所蔵している「洛東遺芳館」が、今に伝えている、その邂逅ということは、これは、前回の応挙の「虎」と、この清長の「風俗美人画」とが呼応している、そんな邂逅と同じような趣で無くもない。
補記一 天心が行った浮世絵の時代区分
http://www.tenshin.museum.ibk.ed.jp/02_tenrankai/03_kinen_tenshin-theme/images/201503_chronology.pdf
補記二 鳥居清長の世界
www.ccma-net.jp/publication_artnews/vol42.pdf
鳥居清長 浅草金龍山十境 二十軒茶屋
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柏原家伝来の鳥居清長の作品のなかには、他では見られないものも数点含まれています。『浅草金龍山十境』の「二十軒茶屋」もそのひとつです。この『十境』は天明三年（1783）の作と考えられていますが、前年の作と思われる『浅草金龍山八境』の後を受けていています。この「二十軒茶屋」に対応する『八境』の図は、従来誤って「仲見世」と呼ばれていました。
この上記の紹介文によると、六大浮世絵師の一人の、鳥居清長には、「浅草金龍山十境」（天明三年作）と「浅草金龍山八境」（天明二年作）とがあり、前者の「二十軒茶屋」は、後者では「仲見世」とされているが、上記のものは、前者の希少価値のある「二十軒茶屋」のものであるというようなことであろう。
とにもかくにも、これは、現在の東京（江戸）浅草寺境内の「仲見世」付近、そして、その内の「二十軒茶屋」と評判（名所）の「水茶屋」を背景としての、「風俗・美人画」ということになろう。
ここで、六大浮世絵師を、年齢順にすると、「鈴木春信（一七二四～七〇）、鳥居清長（一七五二～一八一五）、喜多川歌麿（一七五三～一八〇六）、東洲斎写楽（？～一七九五）、葛飾北斎（一七六〇～一八四九）、歌川（安藤）広重（一七九七～一八五八）」となるが、「春信・清長・歌麿・写楽」の四人は、「初期（～一七六四）・中期（一七六五～一八〇〇）・後期（一八〇〇～）の三区分ですると、中期の、浮世絵全盛時代の人ということになる。
そして、清長の上記の作品は、天明三年（一七八三）の作で、この年の十二月二十五日の未明に、日本南画の大成者の一人の与謝蕪村が京都で六十八年の生涯を閉じ、円山派の創始者・円山応挙は、その前年の五十歳の時に、『平安人物志』の画家の部で、その筆頭に掲載されるなど、その全盛時代の頃と重なる。
応挙は、享保十八年（一七三三）の生まれ、清長は、宝暦二年（一七五二）の生まれ、その年齢差は、応挙が三十一歳年上で、応挙の名声は、京都の関西圏だけではなく、江戸の関東圏まで行き渡っていた頃である。
一方、清長は、江戸の新しい浮世絵というジャンルにあって、新進気鋭の若手の筆頭格のような位置で、その鳥居派の得意とする「役者絵」は勿論、「美人画」の鈴木春信などの作風へと食指を伸ばし、単に、人物画のみの美人画ではなく、その背景に「風物・風俗」を配しての、いわゆる、「風俗美人画」という世界を切り開いていた。
浮世絵の「美人画」というのは、この「春信→清長→歌麿」、そして、「風物・風俗」の「風景画」というのは、「清長→広重」、そして、「役者絵」というのは、「鳥居派→清長→写楽」という、いずれの「浮世絵」の「美人画・風景画・役者画」の、この三大潮流の、そのキィ―ポイントの浮世絵師が、この冒頭に掲げた「浅草金龍山十境の内『二十軒茶屋』」の作者、鳥居清長ということになろう。
この清長の、その本拠地の江戸でも希少価値のある、この冒頭の「浅草金龍山十境」の、この「二十軒茶屋」が、江戸から遠く離れた、日本南画の「大雅・蕪村」、そして、今に続く京都画風の「円山・四条派」の、その祖の「応挙・呉春」の、そして、その本拠地の、いわゆる、「京都町物」の一角を今に多く所蔵している「洛東遺芳館」が、今に伝えている、その邂逅ということは、これは、前回の応挙の「虎」と、この清長の「風俗美人画」とが呼応している、そんな邂逅と同じような趣で無くもない。
補記一 天心が行った浮世絵の時代区分
http://www.tenshin.museum.ibk.ed.jp/02_tenrankai/03_kinen_tenshin-theme/images/201503_chronology.pdf
補記二 鳥居清長の世界
www.ccma-net.jp/publication_artnews/vol42.pdf
タグ：浮世絵
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