江戸の粋人・酒井抱一の世界（その十八） [酒井抱一]
その十八 江戸の粋人・抱一の描く「その八 吉原月次風俗図（八月・俄）」
酒井抱一筆「吉原月次風俗図」（八月「俄」）
【八月（俄）
仲秋の名月の下で、吉原俄の余興が楽しまれている。賛は「俄」の題字に、「としとしのことなからおもとか獅々の音頭を聞く度にめつらしく誠に廓中伽羅なり 獅々の坐に直るや月の音頭とり」。】（『琳派第五巻（監修:村島寧・小林忠、紫紅社）』所収「作品解説（小林忠稿）」）
としとしのことなから （年々のことながら）
おもとが獅々の音頭を聞く度に （御許<女衆>が獅子の音頭を聞く度に）
めつらしく誠に廓中伽羅なり （珍しく誠に廓中伽羅<極上もの>なり）
獅々の坐に直るや月の音頭とり 抱一(「吉原月次風俗図・八月月・俄」）
この抱一の句意は、「仲秋の名月の八月一杯に繰り広げられ吉原の『俄』の催し物は、誠に極上のもので、男装した芸者衆などが演ずる獅子舞を目の当たりにすると、夜空の月さえ、音頭をとっているような心地がしてくる」というようなことであろう。
『吉原青楼年中行事（上・下）』（十返舎一九著 : 喜多川歌麿画）
早稲田大学図書館蔵
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/wo06/wo06_01494/wo06_01494_0001/wo06_01494_0001.html
喜多川歌麿は、宝暦三年（一七五三）？頃の生まれ、抱一よりも八歳年上で、文化三年（一八〇六）、抱一が四十六歳時の宝井其角百年忌を修する頃に亡くなっている。
この『吉原青楼年中行事』が刊行されたのは、文化元年（一八〇四）で、この年に、歌麿は、豊臣秀吉の醍醐の花見を題材にした浮世絵「太閤五妻洛東遊観之図」（大判三枚続）を描いたことがきっかけとなり、手鎖五十日の処分を受け、この刑が死期を早めたともいわれ、没したのはその二年後のことである。
十返舎一九は、明和二年（一七六五）生まれで、抱一より四歳下で、享和二年（一八〇二）、中村芳中が江戸に出て来て『光琳画譜』を刊行した年に、『東海道中膝栗毛』が大ヒットし、爾来、文化五年（一八二二）まで、二十一年間、その続編を書き続けている。
このお二人は、抱一・山東京伝・大田南畝・加保茶元就と親交の深かった一大の版元、蔦屋重三郎門であり、歌麿は、その浮世絵師ネットワークの雄である。
そして、十返舎一九は、その浮世絵師ネットワークと狂歌師ネットワークを交差させた「蔦屋工房」（版元＝出版社）に寄宿し、「筆耕・版下書き・挿絵描き」など出版全般に携わり、三十七歳の若さで、滑稽本『東海道中膝栗毛』を大ヒットさせるのである。
歌麿と十返舎一九の合作は、この『吉原青楼年中行事』（絵本）の他に『聞風耳学問』（黄表紙）がある程度で、その門下の「喜多川月麿」などの合作の方が多く見かけられる。
さて、この十返舎一九が、その『吉原青楼年中行事』の中で、この「吉原俄」について、次のとおり記述しているようである。
【 毎年八月朔日より、祭式おこなハれて、練物（祭礼時に行われる練り歩く行列のこと）、にわか（俄＝「俄狂言」を指し、座敷や街頭などで行われた即興的で滑稽な寸劇など）等を出す事、連綿と怠慢なし（連綿とおろそかにされずに続いている）。此節燈篭客（「玉菊燈篭」見物客）、仁和哥客（「俄」見物客）と号して、恒に倡門（「娼門」＝娼家）に履（履物）を納ざるものも、倶に倡行（廓内に来る）せられて、来往の錯乱（入り乱れ）美賤（身分の上下なく）混じ、夜毎に湧出するがごとし。 】（「青楼絵本考---『吉原青楼年中行事』の出版効果---（岩城一美稿）」）
『吉原青楼年中行事（上）』（十返舎一九著 : 喜多川歌麿画）p29 p30
早稲田大学図書館蔵
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/wo06/wo06_01494/wo06_01494_0001/wo06_01494_0001_p0029.jpg
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/wo06/wo06_01494/wo06_01494_0001/wo06_01494_0001_p0030.jpg
この『吉原青楼年中行事』の「仁和哥（俄）」について、『吉原はスゴイ 江戸文化を育んだ魅惑の遊郭（堀口茉純著・PHP新書）』では、現代風に下記のとおり紹介されている。
【 八月いっぱいかけて行われるイベント・俄（にわか）は日中にも出し物があったようで、仲の町の往来が開放されて、一般女性や子供の見学も多かった。俄は現代のハロウィンやコミケを彷彿とさせるコスプレイベント。芸者や幇間（ほうかん）、禿や子供たちといった吉原の裏方関係者が主体となり、歌舞伎の役柄や歴史上の人物、昔話の登場人物などの扮装をして、茶番劇（即興芝居）や練り物、踊り、演奏などの出し物をしながら仲の町を練り歩くパレードだった。 】（『吉原はスゴイ 江戸文化を育んだ魅惑の遊郭（堀口茉純著・PHP新書）』）
この分かり易い記述の、「芸者や幇間（ほうかん）、禿や子供たちといった吉原の裏方関係者が主体となり」というのがポイントで、上記の歌麿の「仁和哥之図」で行くと、「男装の芸者と女装のままの芸者」の獅子頭を持って練り歩く図で、先頭の男装の芸者が拍子木で音頭を打っているのが、抱一の句の「獅々の坐に直るや月の音頭とり」に相応しいような雰囲気を有している。
しかし、抱一の、この「俄」の図柄は、上記のコスプレイベントで行くと、「禿や子供たち」が主役のようで、ここでも、遊女や芸者衆の「青楼美人群像」をオフリミットし、抱一ならでは俳画風に仕立ているのは、歌麿と好対照をなし、この「吉原月次風俗図」の中でも群れを抜いている印象を深くする。
酒井抱一筆「吉原月次風俗図」（八月「俄」）
【八月（俄）
仲秋の名月の下で、吉原俄の余興が楽しまれている。賛は「俄」の題字に、「としとしのことなからおもとか獅々の音頭を聞く度にめつらしく誠に廓中伽羅なり 獅々の坐に直るや月の音頭とり」。】（『琳派第五巻（監修:村島寧・小林忠、紫紅社）』所収「作品解説（小林忠稿）」）
としとしのことなから （年々のことながら）
おもとが獅々の音頭を聞く度に （御許<女衆>が獅子の音頭を聞く度に）
めつらしく誠に廓中伽羅なり （珍しく誠に廓中伽羅<極上もの>なり）
獅々の坐に直るや月の音頭とり 抱一(「吉原月次風俗図・八月月・俄」）
この抱一の句意は、「仲秋の名月の八月一杯に繰り広げられ吉原の『俄』の催し物は、誠に極上のもので、男装した芸者衆などが演ずる獅子舞を目の当たりにすると、夜空の月さえ、音頭をとっているような心地がしてくる」というようなことであろう。
『吉原青楼年中行事（上・下）』（十返舎一九著 : 喜多川歌麿画）
早稲田大学図書館蔵
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/wo06/wo06_01494/wo06_01494_0001/wo06_01494_0001.html
喜多川歌麿は、宝暦三年（一七五三）？頃の生まれ、抱一よりも八歳年上で、文化三年（一八〇六）、抱一が四十六歳時の宝井其角百年忌を修する頃に亡くなっている。
この『吉原青楼年中行事』が刊行されたのは、文化元年（一八〇四）で、この年に、歌麿は、豊臣秀吉の醍醐の花見を題材にした浮世絵「太閤五妻洛東遊観之図」（大判三枚続）を描いたことがきっかけとなり、手鎖五十日の処分を受け、この刑が死期を早めたともいわれ、没したのはその二年後のことである。
十返舎一九は、明和二年（一七六五）生まれで、抱一より四歳下で、享和二年（一八〇二）、中村芳中が江戸に出て来て『光琳画譜』を刊行した年に、『東海道中膝栗毛』が大ヒットし、爾来、文化五年（一八二二）まで、二十一年間、その続編を書き続けている。
このお二人は、抱一・山東京伝・大田南畝・加保茶元就と親交の深かった一大の版元、蔦屋重三郎門であり、歌麿は、その浮世絵師ネットワークの雄である。
そして、十返舎一九は、その浮世絵師ネットワークと狂歌師ネットワークを交差させた「蔦屋工房」（版元＝出版社）に寄宿し、「筆耕・版下書き・挿絵描き」など出版全般に携わり、三十七歳の若さで、滑稽本『東海道中膝栗毛』を大ヒットさせるのである。
歌麿と十返舎一九の合作は、この『吉原青楼年中行事』（絵本）の他に『聞風耳学問』（黄表紙）がある程度で、その門下の「喜多川月麿」などの合作の方が多く見かけられる。
さて、この十返舎一九が、その『吉原青楼年中行事』の中で、この「吉原俄」について、次のとおり記述しているようである。
【 毎年八月朔日より、祭式おこなハれて、練物（祭礼時に行われる練り歩く行列のこと）、にわか（俄＝「俄狂言」を指し、座敷や街頭などで行われた即興的で滑稽な寸劇など）等を出す事、連綿と怠慢なし（連綿とおろそかにされずに続いている）。此節燈篭客（「玉菊燈篭」見物客）、仁和哥客（「俄」見物客）と号して、恒に倡門（「娼門」＝娼家）に履（履物）を納ざるものも、倶に倡行（廓内に来る）せられて、来往の錯乱（入り乱れ）美賤（身分の上下なく）混じ、夜毎に湧出するがごとし。 】（「青楼絵本考---『吉原青楼年中行事』の出版効果---（岩城一美稿）」）
『吉原青楼年中行事（上）』（十返舎一九著 : 喜多川歌麿画）p29 p30
早稲田大学図書館蔵
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この『吉原青楼年中行事』の「仁和哥（俄）」について、『吉原はスゴイ 江戸文化を育んだ魅惑の遊郭（堀口茉純著・PHP新書）』では、現代風に下記のとおり紹介されている。
【 八月いっぱいかけて行われるイベント・俄（にわか）は日中にも出し物があったようで、仲の町の往来が開放されて、一般女性や子供の見学も多かった。俄は現代のハロウィンやコミケを彷彿とさせるコスプレイベント。芸者や幇間（ほうかん）、禿や子供たちといった吉原の裏方関係者が主体となり、歌舞伎の役柄や歴史上の人物、昔話の登場人物などの扮装をして、茶番劇（即興芝居）や練り物、踊り、演奏などの出し物をしながら仲の町を練り歩くパレードだった。 】（『吉原はスゴイ 江戸文化を育んだ魅惑の遊郭（堀口茉純著・PHP新書）』）
この分かり易い記述の、「芸者や幇間（ほうかん）、禿や子供たちといった吉原の裏方関係者が主体となり」というのがポイントで、上記の歌麿の「仁和哥之図」で行くと、「男装の芸者と女装のままの芸者」の獅子頭を持って練り歩く図で、先頭の男装の芸者が拍子木で音頭を打っているのが、抱一の句の「獅々の坐に直るや月の音頭とり」に相応しいような雰囲気を有している。
しかし、抱一の、この「俄」の図柄は、上記のコスプレイベントで行くと、「禿や子供たち」が主役のようで、ここでも、遊女や芸者衆の「青楼美人群像」をオフリミットし、抱一ならでは俳画風に仕立ているのは、歌麿と好対照をなし、この「吉原月次風俗図」の中でも群れを抜いている印象を深くする。
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