抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』周辺（その十八） [三十六歌仙]
その十八 木下長嘯子と松永貞徳
抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』所収「十八 木下長嘯子」（姫路市立美術館蔵）
https://jmapps.ne.jp/hmgsbj/det.html?data_id=1486
抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』所収「三十六 松永貞徳」（姫路市立美術館蔵）
https://jmapps.ne.jp/hmgsbj/det.html?data_id=1506
（歌合）
歌人（左方十八） 木下長嘯子
歌題 月思往事
和歌 世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな
歌人概要 桃山～江戸前期の武将、歌人
歌人（右方三十六） 松永貞徳
歌題 月
和歌 雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも
歌人概要 江戸前期の俳人、歌人
（歌人周辺）
http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/tyousyou.html
木下長嘯子(きのしたちょうしょうし)永禄十二～慶安二(1569～1649) 号：挙白堂・天哉翁・夢翁
本名、勝俊。木下家定の嫡男（養子）。豊臣秀吉夫人高台院（北政所ねね）の甥。小早川秀秋の兄。秀吉の愛妾松の丸と先夫武田元明の間の子とする伝もある。歌人木下利玄は次弟利房の末裔。
幼少より秀吉に仕え、天正五年(1587)龍野城主に、文禄三年(1594)若狭小浜城主となる。秀吉没後の慶長五年(1600)、石田三成が挙兵した際には伏見城を守ったが、弟の小早川秀秋らが指揮する西軍に攻められて城を脱出。
戦後、徳川家康に封地を没収され、剃髪して京都東山の霊山(りょうぜん)に隠居した。本居を挙白堂と名づけ、高台院の庇護のもと風雅を尽くした暮らしを送る。高台院没後は経済的な苦境に陥ったようで、寛永十六年(1639)頃には東山を去り、洛西小塩山の勝持寺の傍に移る。この寺は西行出家の寺である。慶安二年六月十五日、八十一歳で没。
歌は細川幽斎を師としたが、冷泉流を学び、京極為兼・正徹などに私淑した。寛永以後の地下歌壇では松永貞徳と並称される。中院通勝・冷泉為景・藤原惺窩らと親交があった。門弟に山本春正・打它公軌(うつだきんのり)・岡本宗好などがいる。また下河辺長流ら長嘯子に私淑した歌人は少なくなく、芭蕉ら俳諧師に与えた影響も大きい。他撰の家集『若狭少将勝俊朝臣集』（『長嘯子集』とも）、山本春正ら編の歌文集『挙白集』（校註国歌大系十四・新編国歌大観九などに所収）がある。
松永貞徳(まつながていとく) [生]元亀2(1571).京都 [没]承応2(1653).11.15. 京都
江戸時代前期の俳人，歌人，歌学者。名，勝熊。別号，逍遊軒，長頭丸，延陀丸，花咲の翁など。連歌師の子として生れ，九条稙通 (たねみち) ，細川幽斎らから和歌，歌学などを，里村紹巴から連歌を学び，一時豊臣秀吉の祐筆となった。貞門俳諧の指導者として，俳諧を全国的に普及させた功績は大きく，松江重頼，野々口立圃，安原貞室，山本西武 (さいむ) ，鶏冠井 (かえでい) 令徳，高瀬梅盛，北村季吟のいわゆる七俳仙をはじめ多数の門人を全国に擁した。
歌人としては木下長嘯子とともに地下 (じげ) 歌壇の双璧をなし，門下に北村季吟，加藤磐斎，和田以悦，望月長好，深草元政，山本春正らがいる。狂歌作者としても一流であった。俳書に『新増犬筑波集』 (1643) ，『御傘 (ごさん) 』，『紅梅千句』 (55) ，歌集に『逍遊愚抄』 (77) ，歌学書に『九六古新注』 (70) ，『堀川百首肝要抄』 (84) ，狂歌書に『貞徳百首狂歌』 (36成立) などがある。 出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について
（バーチャル歌合）
歌人（左方十八） 木下長嘯子
歌題 月思往事
和歌 世々の人の月はながめしかたみとぞ おもへばおもへぬるる袖かな（A）
世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）※
歌人（右方三十六） 松永貞徳
歌題 月
和歌 雲と見へずこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （C）
雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （D）※
（「バーチャル歌合」の「判詞＝宗偽」の前に）
上記の、「世々の人の月はながめしかたみとぞ おもへばおもへぬるる袖かな（A）」と「雲と見へずこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも（C）」 は、 『酒井抱一と江戸琳派の全貌』所収「酒井抱一筆『集外三十六歌仙』和歌翻刻」をベースにしたものである。
それに対して、「世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）」と「雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも（D）」は、「続々群書類従本」による、次のアドレスのものを出典としている。
http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/ex36k.html#18
ここは、上記のアドレスによる、次の二首での「判詞＝宗偽」としたい。
月思往事
世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）※
月
雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （D）※
(判詞＝宗偽）
月思往事（木下長嘯子）
世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）※
月（松永貞徳）
雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （D）※
この二首、「月思往事（木下長嘯子）」（（B）※）を「勝」とす。その理由は、「世々の人の」の「字余り」、「おもへばおもへば」の「字余り」の、この「字余り」に、「無限」の「月思往事」が詠出されている。
（「木下長嘯子」の辞世の歌）
http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/tyousyou.html#LV
辞世
王公といへども、あさましく人間の煩をばまぬがれず何の益なし。すべて身の生まれ出でざらんには如かじ。まして卑しく貧しからんは言ふに足らず。されば死はめでたきものなり。ふたたびかの古郷にたちかへりて、はじめもなく、をはりもなき楽しびを得る。この楽しみをふかく悟らざる輩、かへりて痛み歎く。をろかならずや。
露の身の消えてもきえぬ置き所草葉のほかにまたもありけり（挙白集）
あとまくらも知らず病み臥せりて、口に出るをふと書きつくる。人わらふべきことなりかし。
【通釈】(文)王や大臣と言えども、浅ましくも人間の煩わしさを免れず、地位などは何の益もない。大体、生まれて来ないのに越したことはあるまい。まして私のように身分卑しく貧しい者は言うまでもない。だから死はめでたいものである。生まれ出た原郷に再び帰って、始まりもなく終りもない楽しみを得る。この楽しみを深く悟らないやからは、かえって嘆き悲しむ。愚かではないだろうか。
(歌)露のようにはかない身が消えても、消えずに残る置き所。草葉のほかにもまたあるのだった。我が袖に置いた涙の露よ。
(文)前後もなく病み臥せって、口をついて出たのをふと書き付けておく。お笑い種にちがいない。
【補記】『挙白集』最終巻(巻十)の巻末に収められた歌文。長嘯子はその後まもなく死去し、遺言に基づき一本の松のもとに葬られたという。
【本歌】殷富門院大輔「時代不同歌合」「続古今集」
きえぬべき露の憂き身のおき所いづれの野辺の草葉なるらん
( 貞徳翁独吟百韻《自註略》 ）
暉峻康隆、中村俊定 校注 「連歌俳諧集」日本古典文学全集32 小学館 昭和49年
※＝月の定座 ※※＝花の定座
http://www.din.or.jp/~mium/lit/Toyo/teitoku.html
（初表）
1 哥（うた）いづれ小町をどりや伊勢踊 秋（踊） 小町・伊勢＝女流歌人
2 どこの盆にかをりやるつらゆき 秋(盆） つらゆき＝紀貫之（判者）
3 空にしられぬ雪ふるは月夜にて 秋（月夜）「桜ちる木の下風は寒からで空しられぬ雪
ぞふりける」（貫之） ※の「月」の引き上げ
4 いつも寝ざまに出す米の飯（いひ） 雑 山寺の稚児の願い
5 投（なげ）はふる鮨の腹もやあきぬらん 雑 その稚児の「寝ざま」→「腹」
6 桶もちながらころぶあふのき 雑 「鮨」→「桶」「あふのき」＝ 仰向き
※7 すべるらし水汲（くむ）道ののぼり坂 雑 「ころぶ」→「すべる」
8 滝御らんじにいづる院さま 雑 「すべる」→「御意をすべる」
（初裏）
9 とりあへず天神殿は手向して 雑( 宇多法皇の大和龍門の滝御覧の故事)
10 こゝろしづかに夢想ひらかむ 雑 夢想＝夢想開きの連歌会
11 唯たのめふさがりたりと目の薬 雑 目の薬＝夢想流の目薬
12 しめぢがはらのたつは座頭ぞ 雑「なほ頼め標茅が原のさせも草わが世の
中にあらん限りは」（新古今二〇）
13 くさびらを喰（くふ）間に杖をたくられて 秋（くさびら） くさびら＝茸
14 枝なき椎のなりのあはれさ 秋(椎） 茸（くさびら）→椎
15 しばらるゝ大内山の月のもと 秋（月 ※の月の引き上げ
16 御室の僧や鹿（しし）ねらふらむ 秋(鹿） 僧＝ 仁和寺の破戒僧
17 恒政は十六のころさかりにて 雑・恋(句意） 仁和寺→平経政
※18うつぶるひ引（ひく）琵琶もなつかし 雑・恋（ふるふ） 経政→琵琶
19 急雨（むらさめ）にあふたやうなる袖の露 雑、恋（袖の露）琵琶→恋の感涙
20 ともに見もどすまきの下道 雑 「露ふかき山わけ衣ほしわびぬ日影す
くなきまきのした道」（寂蓮）
※※21 花かづら根もとをしつた人もなし 春（花かづら） 花の定座。
22 売（うれ）かしとぢた門（かど）の藤なみ 春（藤なみ） 花かづら→藤なみ
（二表）
23 かすんだる大豆（まめ）は馬より高ばりて 春（かすむ） 藤なみ→大豆
24 陣ひやうろう（兵糧）のきれはつる時 雑 大豆高い→兵糧尽きる
25 城よりもあつかひこふはうれしや 雑 落城寸前の和解調停。
26 黒の碁かつと兼てさまうす（申す） 雑 城（白）→黒の碁
27 文王の世や民にてもしらるらん 雑 文王＝周の祖
28 しやれたるほねをとりかくしつゝ 雑 しやれたる＝風雨に晒された
29 あらをしや家に伝（つたふ）る舞（まひ）あふぎ 雑 骨→扇
30 あるゝ鼠をにくむ幸（かふ）わか 雑 扇→幸若舞い
31 浅間しゝ朝倉殿の乱の前 雑 朝倉殿＝越前国主朝倉殿
32 木のまるはぎにはく藤袴 秋（藤袴）「朝倉や木の丸殿にわれをれば名のりをしつつゆきはたが子ぞ」（新古今・雑）
33 秋山のしばにんにくの実の匂ひ 秋（秋山） 秋山の柴→にんにくの匂い
34 いろ色鳥の汁のすひくち 秋(色鳥） 実→色鳥 にんにく→吸い口
※35下戸上戸日の暮よりも月見し 秋（月見） 月の定座。 鳥（酉の時刻）→夕暮
36 哥にはよらぬ人の貧福 雑 「鈍智貧福下戸上戸」（諺）
（二裏）
37 観音の占（うら）や当座の用ならん 雑 人の貧福→観音の占
38 清水坂の辻にまつ袖 雑・恋（まつ袖） 観音→清水坂
39 かつたゐにうはなり打をあつらへて 雑・恋（うはなり打） かつたゐ＝乞食
40 ぬれるうるしにまくる小鼓 雑 かつたゐ→漆（予譲の故事）
41 新敷（あたらしき）烏帽子をきねばかなはぬか 雑 漆を塗る→新敷烏帽子
42 童部名（わらべな）ばかり人ぞよびぬる 雑 童部名＝元服前の名
43 死に入（いる）や定（さだめ）ておとなことならん 雑 おとなごと＝天然痘
44 あたる礫（つぶて）のあいだてなさよ 夏（礫打ち） あいだて＝無分別
45 昼中によその木の実をかつ物か 秋（木の実） 礫→木の実
※46つなげる猿にしつけすさまじ 秋（すさまじ） 木の実→猿
47 月影に長き刀のしらはとり 秋（月影）※の月の引き下げ（こぼす）
48 夜やいづなの法（ほふ）のおこなひ 雑 いづなの法＝魔術
※※49 からげたる燈心をときてともしけり 雑 花の定座 からげたる＝くくった
50 くらきにいるゝ物の本蔵（ほんぐら） 雑 ともし→くらき・物の本（灯のもと）
（三表）
51 奥どのを奥でものしりものをして 雑・恋(奥どの） 奥殿＝隠し妻
52 よき酒にてや児（ちご）をたらせる 雑・恋（児） たらせる＝たぶらかす
53 鬼なれどしたがへられて大江山 雑 酒・児→大江山（酒典童子が住んでいる）
54 治りかへる御代は一条 雑 御代は一条＝一条院の治世
55 物着（つけ）てならぬ座敷の床畳 雑 物着けて＝武具類
56 まはり花をば小勢にてさせ 春（花） 花の引き上げ（三裏※※）
57 人のせな渦の霞める浪の舟 春（霞む） 人のせな＝人を乗せるな
58 松浦（まつら）が事は長閑くもなし 春（長閑） 松浦が事＝舞の「新曲」の人物
59 鰯とはいやしきかへ名のいかならむ 雑・恋（かへ名） 松浦→鰯
60 節分（せちぶん）の夜のまゐる宮方 冬(節分） 節分＝鰯を柊にさす夜
61 明年は神よまもらせおはしませ 雑 節分→明年 まゐる（詣いる）→神
62 いつ住吉ぞ名月のかげ 秋（名月） ※の月の引き上げ 住吉」と「月が澄む」
※63露ほどもあやかり度は定家にて 秋（露） 定家＝藤原定家 住吉→月→定家
64 内親王とちぎるいく秋 秋（秋） 恋（ちぎる） 定家→内親王
（三裏）
65 待（まち）て居るしるしの杉も長月や 秋（長月）・恋(待つ）「わが庵は三輪の山
もと恋しくはとぶらい来ませ杉立てる門」(古今十八・雑)
66 折を出せかし此の菊のやど 秋（菊） 杉→折 長月→菊
67 見るもたゞ大盃はくるしきに 雑 折→大盃
68 かつやうにせん弓の射こくら 雑 盃→弓（投壺の趣向）こくら＝競う
69 うしろよりまゐりて拝む堂の前 雑 堂（三十三間堂）
70 主（しゅう）に先だち腹やきるらむ 雑 腹やきる＝切腹す
71 鎌倉の海道遠きさめがゐ（醒ヶ井）に 雑 太平記＝北条仲時主従自害→鎌倉街道
72 おとす尺八何としてまし 雑 尺八の曲「海道下り」
73 礼をなす沙門（しゃもん）も公家も手すくみて 雑 沙門＝僧侶
74 仏名（ぶつみやう）の夜ぞいかうあれける 冬（仏名） 仏名＝仏名の法会
※75 障碍（しょうげ）をや師走の月の天狗共 冬（師走の月） 障碍＝邪魔
76 紅粉（べに）に木の葉の散（ちつ）てまじれる 冬（木の葉） 天狗の活動
※※77もやうよく染（そめ）し小袖を龍田川 雑 龍田川の模様（花の定座の見立て？）
78 りんきいはねど身をなげんとや 雑・恋（悋気） 小袖→死装束
（名残・表）
79 我よめが男の刀ひんぬいて 雑・恋（よめ） 嫁の仕草
80 祝言の夜ぞ酔ぐるひする 雑・恋（祝言） 嫁→祝言
81 生魚を夕食過ぎて精進（しゃうじ）あげ 雑 祝言→精進あげ
82 寺のかへさに呼やあみ引（ひき） 雑 魚→あみ引。精進あげ→寺。
83 難波江のさきに亀井の水をみて 雑 あみ引→難波江。
84 こと浦までも月の遊覧 秋（月） 月の引き上げ
85 秋は唯白き衣裳を表（おもて）ぎに 秋（秋） 表着＝晴れ着
86 いそぐよめり（嫁入）ときくや重陽 秋（重陽）・恋（よめり） よめり＝嫁入り
87 たのめたるたのもの比もつい立て 秋（たのも）・恋（たのむ）たのも＝田実祝い
88 とらへがたしやかへるかりがね 春（かへるかりがね） 田実祝い→雁
89 生姜手が三へぎと筆に霞せて 春(霞む） 生姜手＝生姜のような手 へぎ＝剥ぐ
90 余寒（よかん）の時分棗もぞなき 春(余寒） 生姜手＝余寒 生姜→棗
※91 薄茶さへ小壷に入れてすきぬらん 雑 棗→茶会（薄茶）
92 こゝろざしせし日よりはらめる 雑・恋（はらめる） 薄茶→数寄者
（名残・裏）
93 文を付る薄のやうになびきゝて 秋（薄）・恋（文を付く） はらめる→なびく
94 鹿もおよばじ妻のかはゆき 秋（鹿）・恋（かはゆき）妻を慕う鹿より妻を慕う
95 漸（やや）寒き比（ころ）はとらする木綿たび 秋（やや寒し）妻に木綿足袋
96 あかゞりあればつかはれぞせぬ 冬（あかがり） 足袋→あかぎれ
97 稲茎は鷹場にわるき花の春 春（花の春）※※の花の引き上げ あかぎれ→稲茎
98 雪間をしのぐ辺土さぶらひ 春（雪間） 辺土さぶらひ＝辺土（東国）の武士
※※99 百姓と富士ぜんぢやうに打交（うちまじり） 雑 「雪間」→「富士山の残雪」
100 をがまれたまふ弥陀の三尊 雑 富士禅定→弥陀三尊（めでたく百韻を治定した）
(参考）→（集外三十六歌仙 / 後水尾の上皇 [編]） → 早稲田図書館蔵（雲英文庫）
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0028/index.html
木下長嘯子（狩野蓮長画）
松永貞徳（狩野蓮長画）
(追記一)
抱一の「松永貞徳」の一句（その周辺）
辛酉（しんゆう）春興
今や俳諧峰の如くに起り、
麻のごとくにみだれ、
その糸口をしらず。
貞徳も出（いで）よ長閑（のどけ）き酉のとし（抱一『屠龍之技』「千づかのいね」）
抱一の「辛酉春興」、即ち、享和元年（一八〇一）正月、抱一、四十一歳の時の作である。この句は、貞徳の、次の句に唱和したものとされている（『酒井抱一 俳諧と絵画の織りなす抒情（井田太郎著・岩波新書）』）。
鳳凰（ほうわう）も出（いで）よのどけきとりの年（貞徳『犬子集』）
この貞徳の句は、元和元年（一六一五）の「元和偃武（げんなえんぶ）」、即ち、豊臣氏が大阪夏の陣で滅び、平和な時代が到来してきたことを詠んだ句とされている。
この句が収載されている『犬子集・狗猧集（えのこしゅう）（松江重頼編）』は、室町時代の「俳諧之連歌集」（俳諧集）の『新撰犬菟玖波集(通称:犬菟玖波集)（山崎宗鑑編）』の子になぞられたもので、江戸初期の俳諧の隆盛に対応し、当代（徳川氏の治の平後）の句を中心に編集・刊行（寛永十年・一六三三）されたものである。
内容は、読人不知と一七八人の作者の発句（ほつく）一六五四句、付句（つけく）一〇〇〇組を、五冊一七巻に収録している。主な作者は貞徳・重頼・親重(立圃（りゆうほ）・徳元・慶友らで、作風は縁語･掛詞による〈見立て〉や故事･古典の立入（たちいれ）が主である。
その全貌は、次のアドレスで閲覧することが出来る。
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/he05/he05_06039/index.html
『狗猧集. 巻第1-17 / 重頼 [編]』 早稲田大学図書館蔵
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he05/he05_06039/he05_06039_0001/he05_06039_0001_p0009.jpg
上記は、その第一巻（第一冊）の「春上」の貞徳句の一部（五句）で、その配列は次のとおりである。
霞さへまだらにたつやとらの年 貞徳（丙寅＝寛永三年・一六二六作？）
※大こくの持（もつ）やつちのえ辰の年 同（戌辰＝寛永五年・一六二八作）
梅も先（まづ）にほひてくるや午の年 同（庚午＝寛永七年・一六三〇作？）
けさたるゝつらゝやよだれうしの年 同（己丑＝寛永二年・一六二五作？）
※鳳凰も出（いで）よのどけきとりの年 同（辛酉＝元和七年・一六二一作）
上記の二句目（※）は、「戌（つちのえ）辰」で、「寛永五年・一六二八作」、三句目（※）は、冒頭の抱一の句の前書き「辛酉（しんゆう・かのととり）春興／今や俳諧峰の如くに起り／麻のごとくにみだれ／その糸口をしらず」からすると、「元和七年・一六二一作」ということになる。
この貞徳の五句を見ると、貞徳は「春興」（新年の歌会・句会）の句として、その干支（えと）・十二支（じゅうにし）に関連する句を詠んでいたものと思われる。そして、上記の五句は、元和元年（一六一五）の元和元年（一六一五）の「元和偃武（げんなえんぶ）」以降の、徳川幕藩体制下の平和（パクス・トクガワーナ）の、その「歳旦」（年の初め）の句と理解して差し支えなかろう。
そして、この「元和偃武（げんなえんぶ）」以降の「貞徳の時代」は、俳諧の祖の「山崎宗鑑・荒木田守武」の時代から、約一世期の戦乱時代を経て、それまでの「連歌の時代」から「俳諧（俳諧之連歌）の時代」へと方向転換する時代をも意味した。即ち、「連歌師」の時代から「俳諧師」の時代への移行である。
そして、その「貞徳の時代」（江戸初期）から「芭蕉の時代」（江戸中期）を経て「抱一の時代」（江戸後期）になると、抱一の冒頭の句の前書きのとおり、「今や俳諧峰の如くに起り／麻のごとくにみだれ／その糸口をしらず」と、さながら、「貞徳の時代」以前に逆戻りしたような状況を呈する至り、時、あたかも、「享和元年（一八〇一）」の「辛酉」の年で、「元和七年（一六二一）」の「辛酉」の年（一八〇年前）の、貞徳の句に唱和した句が、冒頭の抱一の句なのである。
ここに、この貞徳と抱一の「辛酉」の句を並列して掲載して置きたい。
鳳凰も出（いで）よのどけきとりの年（貞徳「元和七年（一六二一）の辛酉」の年）
貞徳も出（いで）よ長閑き酉のとし （抱一「享和元年（一八〇一）の辛酉」の年）
(追記二)
抱一の「集外三十六歌仙図画帖」周辺
抱一の「集外三十六歌仙図画帖」が何時制作されたものなのかは明らかではない。それを知る足掛かりは、この作品の旧蔵者が、「武州行田の豪商大沢永之」であることが、唯一のものなのかも知れない（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍堂刊）』所収「酒井抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』と『柳花帖』をめぐって（岡野智子稿）」）。
この「大沢永之」については、「酒井抱一と江戸琳派関係年表（松尾知子編）」（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍堂刊）』所収）の、「文化十三年（一八一六）」の項に出てくるが、この「文化十三年（一八一六）」とその翌年の「文化十四(一八一七)」の事項を次に掲げて置きたい。
【文化十三 一八一六 丙子 五十六歳
正月、七世市川団十郎、亀田鵬斎、谷文晁らあつまり、扇の書画して遊ぶ。（句藻「遷鶯）
大沢永之のために「法華経普門品」を書写。永之これを刊行する。
君山君積のために「四季花鳥図屏風」（六曲一双）を描く。『抱一上人真蹟鏡』に掲載。
▼秋、「柿図屏風」（メトロポリタン美術館蔵）制作。
▼冬、「四季花鳥図屏風」（陽明文庫蔵）制作 】
文化十四 一八一七 丁丑 五十七歳
元日 百花園にて観梅。
▼二月、『鶯邨画譜』を刊行。加茂季鷹序（前年）、鞠塢題詩。
五月、建部巣兆の句集『曽波可理』に序文を記す。
六月十七日、小鸞女史（御付女中・春篠）剃髪し、妙華尼と名乗る。（御一代）
■六月二十五日、鈴木蠣潭没（二十六歳）。（君山君積宛書簡・御一代は七月没とする）浅草松葉町正法寺（現中野区沼袋）に葬られる。抱一、辞世の句を墓の墓石に記す。（増補略印譜・大観）
鈴木其一（二十二歳）、抱一の媒介で、蠣潭の姉りよと結婚し、鈴木家を継ぐ。抱一の付人となり、下谷金杉石川屋敷に住む。（増補略印譜・大観）
十月十一日、庵居に「雨華庵」の額を掲げる、以来、「雨華」の号を多用する。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍社）』所収「酒井抱一と江戸琳派関係年表（松尾知子編）」）
この「文化十三年（一八一六）」と「文化十四年（一八一七）は、抱一にとっては、大きな節目の年であった。ここに登場する人物を列挙するだけで、当時の抱一の無二の交遊関係というのが浮かび上がってくる。
「七世市川団十郎・亀田鵬斎・谷文晁・※大沢永之・君山君積・加茂季鷹・佐原鞠塢・建部巣兆・小鸞女史（御付女中・春篠、妙華尼）・鈴木蠣潭・鈴木其一」
この※印の「大沢永之」について、「抱一上人年譜稿（考）」（『相見香雨集一』所収）で、要約すると、次のように紹介している。
「尾形乾山の『紫翠』を号にしている。武州忍町行田の呉服商。江戸浅草茅町に別業に住し、その荘を『百花潭』と称す。その『百花潭』の額は抱一の書である。文化十年の句藻で、百花潭水楼と題して『折琴よ継三味線よすゝみ舟』の句を詠じている。永之と抱一との交情は頗る厚く、抱一の事業を援けるところ多く、抱一もまた永之の為に製する作品が多い。又、抱一の鑑定に依って蒐集した光琳・乾山の作品を少なからず併蔵している。そして、それらを散せざるなど、稀有の名家である。天保十五年十月没、行年七十五。その妾おきぬも抱一の妾妙華と親しかった。」(「抱一上人年譜稿（考）」での要約（『相見香雨集一』所収）
この大沢永之は、尾形乾山の号「紫翠」を号にしていたということからしても、抱一との関係は、抱一の尾形光琳百回忌に顕彰活動の「尾形光琳居士一百周諱展覧会」（『光琳百図』『尾形流略印譜』の刊行）を開催した文化十二年（一八一五五）前後が、その一つのピーク時であったことは、想像するに難くない。
この観点から、「酒井抱一と江戸琳派関係年表（松尾知子編）」（『前掲書・求龍堂刊』）で、「集外三十六歌仙図画帖」（抱一筆）周辺を探ると、次のような事項が浮かび上がって来る。
文化三年（一八〇六）四十六歳 「宝井其角百年忌。肖像百幅を制作」
文化四年（一八〇七）四十七裁 「柿本人麻呂図」制作
文化五年（一八〇八）四十八歳 「俳諧百職人」に俳句と挿絵あり
文化八年（一八一一）五十一歳 千束の大文字楼の別荘にて人丸影供
文化九年（一八一二）五十二歳 自撰句集『屠龍之技』編集・刊行
酒井抱一筆「柿本人麻呂図」（京都国立博物館蔵）
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/353464
「絹本著色 縦 107.4 cm 横 48.1 cm 1幅 銘文：（絵）なし （賛）「橋千蔭謹書」 （絵）朱文円形「抱一」 （賛）なし 歌聖・柿本人麻呂を描く。
酒井抱一（1761～1828）は姫路城主酒井家の嫡流だが、出家して俳譜と画道に遊んだ。江戸の根岸に雨華庵を結んで、江戸後期文化人の中心的存在として活躍した。尾形光琳を追慕して『光琳百図』等を出版、自らも俳趣味をたっぷり加味した琳派風絵画を描き、江戸琳派を形成した。」
「酒井抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』と『柳花帖』をめぐって（岡野智子稿）」）（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍堂刊）』所収）では、文政二年（一八一九）の「柳花帖」（姫路美術館蔵）が制作された同時期の作としているのだが、これは、より遡って、文化四年（一八〇七）の、上記の「柿本人麻呂図」を制作した頃に、その萌芽があるものと解したい。
そして、抱一の、この「集外三十六歌仙図画帖」は、寛政九年（一七九七）、抱一、三十七歳時に刊行された『集外三十六歌仙 / 後水尾の上皇 [編]』(原画:狩野蓮長 画:緑毛斎栄保典繁 書:芝江釣叟 序:安田貞雄 跋:稲梁軒風斎<寛政8年>)をベースにしていることは、特記をして置きたい。
抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』所収「十八 木下長嘯子」（姫路市立美術館蔵）
https://jmapps.ne.jp/hmgsbj/det.html?data_id=1486
抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』所収「三十六 松永貞徳」（姫路市立美術館蔵）
https://jmapps.ne.jp/hmgsbj/det.html?data_id=1506
（歌合）
歌人（左方十八） 木下長嘯子
歌題 月思往事
和歌 世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな
歌人概要 桃山～江戸前期の武将、歌人
歌人（右方三十六） 松永貞徳
歌題 月
和歌 雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも
歌人概要 江戸前期の俳人、歌人
（歌人周辺）
http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/tyousyou.html
木下長嘯子(きのしたちょうしょうし)永禄十二～慶安二(1569～1649) 号：挙白堂・天哉翁・夢翁
本名、勝俊。木下家定の嫡男（養子）。豊臣秀吉夫人高台院（北政所ねね）の甥。小早川秀秋の兄。秀吉の愛妾松の丸と先夫武田元明の間の子とする伝もある。歌人木下利玄は次弟利房の末裔。
幼少より秀吉に仕え、天正五年(1587)龍野城主に、文禄三年(1594)若狭小浜城主となる。秀吉没後の慶長五年(1600)、石田三成が挙兵した際には伏見城を守ったが、弟の小早川秀秋らが指揮する西軍に攻められて城を脱出。
戦後、徳川家康に封地を没収され、剃髪して京都東山の霊山(りょうぜん)に隠居した。本居を挙白堂と名づけ、高台院の庇護のもと風雅を尽くした暮らしを送る。高台院没後は経済的な苦境に陥ったようで、寛永十六年(1639)頃には東山を去り、洛西小塩山の勝持寺の傍に移る。この寺は西行出家の寺である。慶安二年六月十五日、八十一歳で没。
歌は細川幽斎を師としたが、冷泉流を学び、京極為兼・正徹などに私淑した。寛永以後の地下歌壇では松永貞徳と並称される。中院通勝・冷泉為景・藤原惺窩らと親交があった。門弟に山本春正・打它公軌(うつだきんのり)・岡本宗好などがいる。また下河辺長流ら長嘯子に私淑した歌人は少なくなく、芭蕉ら俳諧師に与えた影響も大きい。他撰の家集『若狭少将勝俊朝臣集』（『長嘯子集』とも）、山本春正ら編の歌文集『挙白集』（校註国歌大系十四・新編国歌大観九などに所収）がある。
松永貞徳(まつながていとく) [生]元亀2(1571).京都 [没]承応2(1653).11.15. 京都
江戸時代前期の俳人，歌人，歌学者。名，勝熊。別号，逍遊軒，長頭丸，延陀丸，花咲の翁など。連歌師の子として生れ，九条稙通 (たねみち) ，細川幽斎らから和歌，歌学などを，里村紹巴から連歌を学び，一時豊臣秀吉の祐筆となった。貞門俳諧の指導者として，俳諧を全国的に普及させた功績は大きく，松江重頼，野々口立圃，安原貞室，山本西武 (さいむ) ，鶏冠井 (かえでい) 令徳，高瀬梅盛，北村季吟のいわゆる七俳仙をはじめ多数の門人を全国に擁した。
歌人としては木下長嘯子とともに地下 (じげ) 歌壇の双璧をなし，門下に北村季吟，加藤磐斎，和田以悦，望月長好，深草元政，山本春正らがいる。狂歌作者としても一流であった。俳書に『新増犬筑波集』 (1643) ，『御傘 (ごさん) 』，『紅梅千句』 (55) ，歌集に『逍遊愚抄』 (77) ，歌学書に『九六古新注』 (70) ，『堀川百首肝要抄』 (84) ，狂歌書に『貞徳百首狂歌』 (36成立) などがある。 出典 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典について
（バーチャル歌合）
歌人（左方十八） 木下長嘯子
歌題 月思往事
和歌 世々の人の月はながめしかたみとぞ おもへばおもへぬるる袖かな（A）
世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）※
歌人（右方三十六） 松永貞徳
歌題 月
和歌 雲と見へずこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （C）
雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （D）※
（「バーチャル歌合」の「判詞＝宗偽」の前に）
上記の、「世々の人の月はながめしかたみとぞ おもへばおもへぬるる袖かな（A）」と「雲と見へずこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも（C）」 は、 『酒井抱一と江戸琳派の全貌』所収「酒井抱一筆『集外三十六歌仙』和歌翻刻」をベースにしたものである。
それに対して、「世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）」と「雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも（D）」は、「続々群書類従本」による、次のアドレスのものを出典としている。
http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/ex36k.html#18
ここは、上記のアドレスによる、次の二首での「判詞＝宗偽」としたい。
月思往事
世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）※
月
雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （D）※
(判詞＝宗偽）
月思往事（木下長嘯子）
世々の人の月はながめしかたみぞと おもへばおもへばぬるる袖かな（B）※
月（松永貞徳）
雲と見えばこよひの月にうからまし よしや吉のの桜なりとも （D）※
この二首、「月思往事（木下長嘯子）」（（B）※）を「勝」とす。その理由は、「世々の人の」の「字余り」、「おもへばおもへば」の「字余り」の、この「字余り」に、「無限」の「月思往事」が詠出されている。
（「木下長嘯子」の辞世の歌）
http://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/tyousyou.html#LV
辞世
王公といへども、あさましく人間の煩をばまぬがれず何の益なし。すべて身の生まれ出でざらんには如かじ。まして卑しく貧しからんは言ふに足らず。されば死はめでたきものなり。ふたたびかの古郷にたちかへりて、はじめもなく、をはりもなき楽しびを得る。この楽しみをふかく悟らざる輩、かへりて痛み歎く。をろかならずや。
露の身の消えてもきえぬ置き所草葉のほかにまたもありけり（挙白集）
あとまくらも知らず病み臥せりて、口に出るをふと書きつくる。人わらふべきことなりかし。
【通釈】(文)王や大臣と言えども、浅ましくも人間の煩わしさを免れず、地位などは何の益もない。大体、生まれて来ないのに越したことはあるまい。まして私のように身分卑しく貧しい者は言うまでもない。だから死はめでたいものである。生まれ出た原郷に再び帰って、始まりもなく終りもない楽しみを得る。この楽しみを深く悟らないやからは、かえって嘆き悲しむ。愚かではないだろうか。
(歌)露のようにはかない身が消えても、消えずに残る置き所。草葉のほかにもまたあるのだった。我が袖に置いた涙の露よ。
(文)前後もなく病み臥せって、口をついて出たのをふと書き付けておく。お笑い種にちがいない。
【補記】『挙白集』最終巻(巻十)の巻末に収められた歌文。長嘯子はその後まもなく死去し、遺言に基づき一本の松のもとに葬られたという。
【本歌】殷富門院大輔「時代不同歌合」「続古今集」
きえぬべき露の憂き身のおき所いづれの野辺の草葉なるらん
( 貞徳翁独吟百韻《自註略》 ）
暉峻康隆、中村俊定 校注 「連歌俳諧集」日本古典文学全集32 小学館 昭和49年
※＝月の定座 ※※＝花の定座
http://www.din.or.jp/~mium/lit/Toyo/teitoku.html
（初表）
1 哥（うた）いづれ小町をどりや伊勢踊 秋（踊） 小町・伊勢＝女流歌人
2 どこの盆にかをりやるつらゆき 秋(盆） つらゆき＝紀貫之（判者）
3 空にしられぬ雪ふるは月夜にて 秋（月夜）「桜ちる木の下風は寒からで空しられぬ雪
ぞふりける」（貫之） ※の「月」の引き上げ
4 いつも寝ざまに出す米の飯（いひ） 雑 山寺の稚児の願い
5 投（なげ）はふる鮨の腹もやあきぬらん 雑 その稚児の「寝ざま」→「腹」
6 桶もちながらころぶあふのき 雑 「鮨」→「桶」「あふのき」＝ 仰向き
※7 すべるらし水汲（くむ）道ののぼり坂 雑 「ころぶ」→「すべる」
8 滝御らんじにいづる院さま 雑 「すべる」→「御意をすべる」
（初裏）
9 とりあへず天神殿は手向して 雑( 宇多法皇の大和龍門の滝御覧の故事)
10 こゝろしづかに夢想ひらかむ 雑 夢想＝夢想開きの連歌会
11 唯たのめふさがりたりと目の薬 雑 目の薬＝夢想流の目薬
12 しめぢがはらのたつは座頭ぞ 雑「なほ頼め標茅が原のさせも草わが世の
中にあらん限りは」（新古今二〇）
13 くさびらを喰（くふ）間に杖をたくられて 秋（くさびら） くさびら＝茸
14 枝なき椎のなりのあはれさ 秋(椎） 茸（くさびら）→椎
15 しばらるゝ大内山の月のもと 秋（月 ※の月の引き上げ
16 御室の僧や鹿（しし）ねらふらむ 秋(鹿） 僧＝ 仁和寺の破戒僧
17 恒政は十六のころさかりにて 雑・恋(句意） 仁和寺→平経政
※18うつぶるひ引（ひく）琵琶もなつかし 雑・恋（ふるふ） 経政→琵琶
19 急雨（むらさめ）にあふたやうなる袖の露 雑、恋（袖の露）琵琶→恋の感涙
20 ともに見もどすまきの下道 雑 「露ふかき山わけ衣ほしわびぬ日影す
くなきまきのした道」（寂蓮）
※※21 花かづら根もとをしつた人もなし 春（花かづら） 花の定座。
22 売（うれ）かしとぢた門（かど）の藤なみ 春（藤なみ） 花かづら→藤なみ
（二表）
23 かすんだる大豆（まめ）は馬より高ばりて 春（かすむ） 藤なみ→大豆
24 陣ひやうろう（兵糧）のきれはつる時 雑 大豆高い→兵糧尽きる
25 城よりもあつかひこふはうれしや 雑 落城寸前の和解調停。
26 黒の碁かつと兼てさまうす（申す） 雑 城（白）→黒の碁
27 文王の世や民にてもしらるらん 雑 文王＝周の祖
28 しやれたるほねをとりかくしつゝ 雑 しやれたる＝風雨に晒された
29 あらをしや家に伝（つたふ）る舞（まひ）あふぎ 雑 骨→扇
30 あるゝ鼠をにくむ幸（かふ）わか 雑 扇→幸若舞い
31 浅間しゝ朝倉殿の乱の前 雑 朝倉殿＝越前国主朝倉殿
32 木のまるはぎにはく藤袴 秋（藤袴）「朝倉や木の丸殿にわれをれば名のりをしつつゆきはたが子ぞ」（新古今・雑）
33 秋山のしばにんにくの実の匂ひ 秋（秋山） 秋山の柴→にんにくの匂い
34 いろ色鳥の汁のすひくち 秋(色鳥） 実→色鳥 にんにく→吸い口
※35下戸上戸日の暮よりも月見し 秋（月見） 月の定座。 鳥（酉の時刻）→夕暮
36 哥にはよらぬ人の貧福 雑 「鈍智貧福下戸上戸」（諺）
（二裏）
37 観音の占（うら）や当座の用ならん 雑 人の貧福→観音の占
38 清水坂の辻にまつ袖 雑・恋（まつ袖） 観音→清水坂
39 かつたゐにうはなり打をあつらへて 雑・恋（うはなり打） かつたゐ＝乞食
40 ぬれるうるしにまくる小鼓 雑 かつたゐ→漆（予譲の故事）
41 新敷（あたらしき）烏帽子をきねばかなはぬか 雑 漆を塗る→新敷烏帽子
42 童部名（わらべな）ばかり人ぞよびぬる 雑 童部名＝元服前の名
43 死に入（いる）や定（さだめ）ておとなことならん 雑 おとなごと＝天然痘
44 あたる礫（つぶて）のあいだてなさよ 夏（礫打ち） あいだて＝無分別
45 昼中によその木の実をかつ物か 秋（木の実） 礫→木の実
※46つなげる猿にしつけすさまじ 秋（すさまじ） 木の実→猿
47 月影に長き刀のしらはとり 秋（月影）※の月の引き下げ（こぼす）
48 夜やいづなの法（ほふ）のおこなひ 雑 いづなの法＝魔術
※※49 からげたる燈心をときてともしけり 雑 花の定座 からげたる＝くくった
50 くらきにいるゝ物の本蔵（ほんぐら） 雑 ともし→くらき・物の本（灯のもと）
（三表）
51 奥どのを奥でものしりものをして 雑・恋(奥どの） 奥殿＝隠し妻
52 よき酒にてや児（ちご）をたらせる 雑・恋（児） たらせる＝たぶらかす
53 鬼なれどしたがへられて大江山 雑 酒・児→大江山（酒典童子が住んでいる）
54 治りかへる御代は一条 雑 御代は一条＝一条院の治世
55 物着（つけ）てならぬ座敷の床畳 雑 物着けて＝武具類
56 まはり花をば小勢にてさせ 春（花） 花の引き上げ（三裏※※）
57 人のせな渦の霞める浪の舟 春（霞む） 人のせな＝人を乗せるな
58 松浦（まつら）が事は長閑くもなし 春（長閑） 松浦が事＝舞の「新曲」の人物
59 鰯とはいやしきかへ名のいかならむ 雑・恋（かへ名） 松浦→鰯
60 節分（せちぶん）の夜のまゐる宮方 冬(節分） 節分＝鰯を柊にさす夜
61 明年は神よまもらせおはしませ 雑 節分→明年 まゐる（詣いる）→神
62 いつ住吉ぞ名月のかげ 秋（名月） ※の月の引き上げ 住吉」と「月が澄む」
※63露ほどもあやかり度は定家にて 秋（露） 定家＝藤原定家 住吉→月→定家
64 内親王とちぎるいく秋 秋（秋） 恋（ちぎる） 定家→内親王
（三裏）
65 待（まち）て居るしるしの杉も長月や 秋（長月）・恋(待つ）「わが庵は三輪の山
もと恋しくはとぶらい来ませ杉立てる門」(古今十八・雑)
66 折を出せかし此の菊のやど 秋（菊） 杉→折 長月→菊
67 見るもたゞ大盃はくるしきに 雑 折→大盃
68 かつやうにせん弓の射こくら 雑 盃→弓（投壺の趣向）こくら＝競う
69 うしろよりまゐりて拝む堂の前 雑 堂（三十三間堂）
70 主（しゅう）に先だち腹やきるらむ 雑 腹やきる＝切腹す
71 鎌倉の海道遠きさめがゐ（醒ヶ井）に 雑 太平記＝北条仲時主従自害→鎌倉街道
72 おとす尺八何としてまし 雑 尺八の曲「海道下り」
73 礼をなす沙門（しゃもん）も公家も手すくみて 雑 沙門＝僧侶
74 仏名（ぶつみやう）の夜ぞいかうあれける 冬（仏名） 仏名＝仏名の法会
※75 障碍（しょうげ）をや師走の月の天狗共 冬（師走の月） 障碍＝邪魔
76 紅粉（べに）に木の葉の散（ちつ）てまじれる 冬（木の葉） 天狗の活動
※※77もやうよく染（そめ）し小袖を龍田川 雑 龍田川の模様（花の定座の見立て？）
78 りんきいはねど身をなげんとや 雑・恋（悋気） 小袖→死装束
（名残・表）
79 我よめが男の刀ひんぬいて 雑・恋（よめ） 嫁の仕草
80 祝言の夜ぞ酔ぐるひする 雑・恋（祝言） 嫁→祝言
81 生魚を夕食過ぎて精進（しゃうじ）あげ 雑 祝言→精進あげ
82 寺のかへさに呼やあみ引（ひき） 雑 魚→あみ引。精進あげ→寺。
83 難波江のさきに亀井の水をみて 雑 あみ引→難波江。
84 こと浦までも月の遊覧 秋（月） 月の引き上げ
85 秋は唯白き衣裳を表（おもて）ぎに 秋（秋） 表着＝晴れ着
86 いそぐよめり（嫁入）ときくや重陽 秋（重陽）・恋（よめり） よめり＝嫁入り
87 たのめたるたのもの比もつい立て 秋（たのも）・恋（たのむ）たのも＝田実祝い
88 とらへがたしやかへるかりがね 春（かへるかりがね） 田実祝い→雁
89 生姜手が三へぎと筆に霞せて 春(霞む） 生姜手＝生姜のような手 へぎ＝剥ぐ
90 余寒（よかん）の時分棗もぞなき 春(余寒） 生姜手＝余寒 生姜→棗
※91 薄茶さへ小壷に入れてすきぬらん 雑 棗→茶会（薄茶）
92 こゝろざしせし日よりはらめる 雑・恋（はらめる） 薄茶→数寄者
（名残・裏）
93 文を付る薄のやうになびきゝて 秋（薄）・恋（文を付く） はらめる→なびく
94 鹿もおよばじ妻のかはゆき 秋（鹿）・恋（かはゆき）妻を慕う鹿より妻を慕う
95 漸（やや）寒き比（ころ）はとらする木綿たび 秋（やや寒し）妻に木綿足袋
96 あかゞりあればつかはれぞせぬ 冬（あかがり） 足袋→あかぎれ
97 稲茎は鷹場にわるき花の春 春（花の春）※※の花の引き上げ あかぎれ→稲茎
98 雪間をしのぐ辺土さぶらひ 春（雪間） 辺土さぶらひ＝辺土（東国）の武士
※※99 百姓と富士ぜんぢやうに打交（うちまじり） 雑 「雪間」→「富士山の残雪」
100 をがまれたまふ弥陀の三尊 雑 富士禅定→弥陀三尊（めでたく百韻を治定した）
(参考）→（集外三十六歌仙 / 後水尾の上皇 [編]） → 早稲田図書館蔵（雲英文庫）
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/bunko31/bunko31_e0028/index.html
木下長嘯子（狩野蓮長画）
松永貞徳（狩野蓮長画）
(追記一)
抱一の「松永貞徳」の一句（その周辺）
辛酉（しんゆう）春興
今や俳諧峰の如くに起り、
麻のごとくにみだれ、
その糸口をしらず。
貞徳も出（いで）よ長閑（のどけ）き酉のとし（抱一『屠龍之技』「千づかのいね」）
抱一の「辛酉春興」、即ち、享和元年（一八〇一）正月、抱一、四十一歳の時の作である。この句は、貞徳の、次の句に唱和したものとされている（『酒井抱一 俳諧と絵画の織りなす抒情（井田太郎著・岩波新書）』）。
鳳凰（ほうわう）も出（いで）よのどけきとりの年（貞徳『犬子集』）
この貞徳の句は、元和元年（一六一五）の「元和偃武（げんなえんぶ）」、即ち、豊臣氏が大阪夏の陣で滅び、平和な時代が到来してきたことを詠んだ句とされている。
この句が収載されている『犬子集・狗猧集（えのこしゅう）（松江重頼編）』は、室町時代の「俳諧之連歌集」（俳諧集）の『新撰犬菟玖波集(通称:犬菟玖波集)（山崎宗鑑編）』の子になぞられたもので、江戸初期の俳諧の隆盛に対応し、当代（徳川氏の治の平後）の句を中心に編集・刊行（寛永十年・一六三三）されたものである。
内容は、読人不知と一七八人の作者の発句（ほつく）一六五四句、付句（つけく）一〇〇〇組を、五冊一七巻に収録している。主な作者は貞徳・重頼・親重(立圃（りゆうほ）・徳元・慶友らで、作風は縁語･掛詞による〈見立て〉や故事･古典の立入（たちいれ）が主である。
その全貌は、次のアドレスで閲覧することが出来る。
http://www.wul.waseda.ac.jp/kotenseki/html/he05/he05_06039/index.html
『狗猧集. 巻第1-17 / 重頼 [編]』 早稲田大学図書館蔵
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/he05/he05_06039/he05_06039_0001/he05_06039_0001_p0009.jpg
上記は、その第一巻（第一冊）の「春上」の貞徳句の一部（五句）で、その配列は次のとおりである。
霞さへまだらにたつやとらの年 貞徳（丙寅＝寛永三年・一六二六作？）
※大こくの持（もつ）やつちのえ辰の年 同（戌辰＝寛永五年・一六二八作）
梅も先（まづ）にほひてくるや午の年 同（庚午＝寛永七年・一六三〇作？）
けさたるゝつらゝやよだれうしの年 同（己丑＝寛永二年・一六二五作？）
※鳳凰も出（いで）よのどけきとりの年 同（辛酉＝元和七年・一六二一作）
上記の二句目（※）は、「戌（つちのえ）辰」で、「寛永五年・一六二八作」、三句目（※）は、冒頭の抱一の句の前書き「辛酉（しんゆう・かのととり）春興／今や俳諧峰の如くに起り／麻のごとくにみだれ／その糸口をしらず」からすると、「元和七年・一六二一作」ということになる。
この貞徳の五句を見ると、貞徳は「春興」（新年の歌会・句会）の句として、その干支（えと）・十二支（じゅうにし）に関連する句を詠んでいたものと思われる。そして、上記の五句は、元和元年（一六一五）の元和元年（一六一五）の「元和偃武（げんなえんぶ）」以降の、徳川幕藩体制下の平和（パクス・トクガワーナ）の、その「歳旦」（年の初め）の句と理解して差し支えなかろう。
そして、この「元和偃武（げんなえんぶ）」以降の「貞徳の時代」は、俳諧の祖の「山崎宗鑑・荒木田守武」の時代から、約一世期の戦乱時代を経て、それまでの「連歌の時代」から「俳諧（俳諧之連歌）の時代」へと方向転換する時代をも意味した。即ち、「連歌師」の時代から「俳諧師」の時代への移行である。
そして、その「貞徳の時代」（江戸初期）から「芭蕉の時代」（江戸中期）を経て「抱一の時代」（江戸後期）になると、抱一の冒頭の句の前書きのとおり、「今や俳諧峰の如くに起り／麻のごとくにみだれ／その糸口をしらず」と、さながら、「貞徳の時代」以前に逆戻りしたような状況を呈する至り、時、あたかも、「享和元年（一八〇一）」の「辛酉」の年で、「元和七年（一六二一）」の「辛酉」の年（一八〇年前）の、貞徳の句に唱和した句が、冒頭の抱一の句なのである。
ここに、この貞徳と抱一の「辛酉」の句を並列して掲載して置きたい。
鳳凰も出（いで）よのどけきとりの年（貞徳「元和七年（一六二一）の辛酉」の年）
貞徳も出（いで）よ長閑き酉のとし （抱一「享和元年（一八〇一）の辛酉」の年）
(追記二)
抱一の「集外三十六歌仙図画帖」周辺
抱一の「集外三十六歌仙図画帖」が何時制作されたものなのかは明らかではない。それを知る足掛かりは、この作品の旧蔵者が、「武州行田の豪商大沢永之」であることが、唯一のものなのかも知れない（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍堂刊）』所収「酒井抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』と『柳花帖』をめぐって（岡野智子稿）」）。
この「大沢永之」については、「酒井抱一と江戸琳派関係年表（松尾知子編）」（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍堂刊）』所収）の、「文化十三年（一八一六）」の項に出てくるが、この「文化十三年（一八一六）」とその翌年の「文化十四(一八一七)」の事項を次に掲げて置きたい。
【文化十三 一八一六 丙子 五十六歳
正月、七世市川団十郎、亀田鵬斎、谷文晁らあつまり、扇の書画して遊ぶ。（句藻「遷鶯）
大沢永之のために「法華経普門品」を書写。永之これを刊行する。
君山君積のために「四季花鳥図屏風」（六曲一双）を描く。『抱一上人真蹟鏡』に掲載。
▼秋、「柿図屏風」（メトロポリタン美術館蔵）制作。
▼冬、「四季花鳥図屏風」（陽明文庫蔵）制作 】
文化十四 一八一七 丁丑 五十七歳
元日 百花園にて観梅。
▼二月、『鶯邨画譜』を刊行。加茂季鷹序（前年）、鞠塢題詩。
五月、建部巣兆の句集『曽波可理』に序文を記す。
六月十七日、小鸞女史（御付女中・春篠）剃髪し、妙華尼と名乗る。（御一代）
■六月二十五日、鈴木蠣潭没（二十六歳）。（君山君積宛書簡・御一代は七月没とする）浅草松葉町正法寺（現中野区沼袋）に葬られる。抱一、辞世の句を墓の墓石に記す。（増補略印譜・大観）
鈴木其一（二十二歳）、抱一の媒介で、蠣潭の姉りよと結婚し、鈴木家を継ぐ。抱一の付人となり、下谷金杉石川屋敷に住む。（増補略印譜・大観）
十月十一日、庵居に「雨華庵」の額を掲げる、以来、「雨華」の号を多用する。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍社）』所収「酒井抱一と江戸琳派関係年表（松尾知子編）」）
この「文化十三年（一八一六）」と「文化十四年（一八一七）は、抱一にとっては、大きな節目の年であった。ここに登場する人物を列挙するだけで、当時の抱一の無二の交遊関係というのが浮かび上がってくる。
「七世市川団十郎・亀田鵬斎・谷文晁・※大沢永之・君山君積・加茂季鷹・佐原鞠塢・建部巣兆・小鸞女史（御付女中・春篠、妙華尼）・鈴木蠣潭・鈴木其一」
この※印の「大沢永之」について、「抱一上人年譜稿（考）」（『相見香雨集一』所収）で、要約すると、次のように紹介している。
「尾形乾山の『紫翠』を号にしている。武州忍町行田の呉服商。江戸浅草茅町に別業に住し、その荘を『百花潭』と称す。その『百花潭』の額は抱一の書である。文化十年の句藻で、百花潭水楼と題して『折琴よ継三味線よすゝみ舟』の句を詠じている。永之と抱一との交情は頗る厚く、抱一の事業を援けるところ多く、抱一もまた永之の為に製する作品が多い。又、抱一の鑑定に依って蒐集した光琳・乾山の作品を少なからず併蔵している。そして、それらを散せざるなど、稀有の名家である。天保十五年十月没、行年七十五。その妾おきぬも抱一の妾妙華と親しかった。」(「抱一上人年譜稿（考）」での要約（『相見香雨集一』所収）
この大沢永之は、尾形乾山の号「紫翠」を号にしていたということからしても、抱一との関係は、抱一の尾形光琳百回忌に顕彰活動の「尾形光琳居士一百周諱展覧会」（『光琳百図』『尾形流略印譜』の刊行）を開催した文化十二年（一八一五五）前後が、その一つのピーク時であったことは、想像するに難くない。
この観点から、「酒井抱一と江戸琳派関係年表（松尾知子編）」（『前掲書・求龍堂刊』）で、「集外三十六歌仙図画帖」（抱一筆）周辺を探ると、次のような事項が浮かび上がって来る。
文化三年（一八〇六）四十六歳 「宝井其角百年忌。肖像百幅を制作」
文化四年（一八〇七）四十七裁 「柿本人麻呂図」制作
文化五年（一八〇八）四十八歳 「俳諧百職人」に俳句と挿絵あり
文化八年（一八一一）五十一歳 千束の大文字楼の別荘にて人丸影供
文化九年（一八一二）五十二歳 自撰句集『屠龍之技』編集・刊行
酒井抱一筆「柿本人麻呂図」（京都国立博物館蔵）
https://bunka.nii.ac.jp/heritages/detail/353464
「絹本著色 縦 107.4 cm 横 48.1 cm 1幅 銘文：（絵）なし （賛）「橋千蔭謹書」 （絵）朱文円形「抱一」 （賛）なし 歌聖・柿本人麻呂を描く。
酒井抱一（1761～1828）は姫路城主酒井家の嫡流だが、出家して俳譜と画道に遊んだ。江戸の根岸に雨華庵を結んで、江戸後期文化人の中心的存在として活躍した。尾形光琳を追慕して『光琳百図』等を出版、自らも俳趣味をたっぷり加味した琳派風絵画を描き、江戸琳派を形成した。」
「酒井抱一筆『集外三十六歌仙図画帖』と『柳花帖』をめぐって（岡野智子稿）」）（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（求龍堂刊）』所収）では、文政二年（一八一九）の「柳花帖」（姫路美術館蔵）が制作された同時期の作としているのだが、これは、より遡って、文化四年（一八〇七）の、上記の「柿本人麻呂図」を制作した頃に、その萌芽があるものと解したい。
そして、抱一の、この「集外三十六歌仙図画帖」は、寛政九年（一七九七）、抱一、三十七歳時に刊行された『集外三十六歌仙 / 後水尾の上皇 [編]』(原画:狩野蓮長 画:緑毛斎栄保典繁 書:芝江釣叟 序:安田貞雄 跋:稲梁軒風斎<寛政8年>)をベースにしていることは、特記をして置きたい。
抱一の「貞徳も出よ長閑き酉のとし」、その前書きから、〈さながら、「貞徳の時代」
以前に逆戻りしたような状況を呈する〉という件が個人的にはチト興味深いです(^^)
by middrinn (2019-11-20 20:26)
「久富哲雄（全訳注）『おくのほそ道』（講談社学術文庫,1980）」を再読し始めたとか・・・、芭蕉は「貞門派」（松永貞徳の信奉者・京都派）で、西鶴が「芭蕉のは、俳諧ではなく、連歌だ」と、「宗因派」（大阪派）から揶揄しているが、芭蕉は「句詠み派」ではなく「歌詠み派」がリードする必要が大かも。また、そちらで。
by yahantei (2019-11-21 08:45)