抱一画集『鶯邨画譜』と抱一句集『屠龍之技』（その二十一）

その二十一　牡丹図



抱一画集『鶯邨画譜』所収「牡丹図」（「早稲田大学図書館」蔵）
http://archive.wul.waseda.ac.jp/kosho/chi04/chi04_00954/chi04_00954.html 　

　飛ぶ蝶を喰（くは）んとしたる牡丹かな　（第一　こがねのこま）
　　　　牡丹一輪青竹の筒にさして
　　　　送られける時
　　仲光が討て参（まゐり）しぼたんかな　　（第三　みやこどり）
　　　　画賛狂句、彦根侍の口真似
　　　　して
　　さして見ろぎょやう牡丹のから傘ダ　　　（第三　みやこどり）

　『屠龍之技』中の「牡丹」の三句である。蕪村にも「牡丹」の佳句が目白押しである。

　　牡丹散つてうちかさなりぬ二三片　　蕪村　「蕪村句集」
　　牡丹切て気の衰へし夕かな　　　　　蕪村　「蕪村句集」
　　閻王の口や牡丹を吐かんとす　　　　蕪村　「蕪村句集」
　　地車のとゞろとひゞく牡丹かな　　　蕪村　「蕪村句集」　　

　抱一の一句目の句は、蕪村の「閻王の口や牡丹を吐かんとす」の句に近いものであろう。二句目の前書きのある「仲光と牡丹」の句は、能「仲光（なかみつ）」を踏まえてのもので、その「仲光」中の、「美女丸」の身代わりになって、「仲光」に打ち首にされる仲光の実子の「幸寿丸　」を「牡丹」に見立てての一句ということになる（下記の「参考」）。
　三句目の「彦根侍と牡丹」の句は、「大老四家（井伊家・酒井家・土井家・堀田家）」の文治派・酒井家に連なる生粋の江戸人・抱一の、武断派・井伊家（彦根藩・彦根侍）の風刺の意などを込めての一句と解したい。この「ぎょやう」（ぎょうよう）というのが、「仰々しい（大げさ）」の彦根方言のような感じに受ける。

（参考）

http://www.kanshou.com/003/butai/nakami.htm
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能「仲光」のストリー
【　多田満仲は、一子美女丸を学問の為、中山寺へ預けております。しかし、美女丸は学問をせず、武勇ばかりに明け暮れており、父満仲は、藤原仲光に命じ、美女丸を呼び戻します。ここから能「仲光」は始まります。
　「こは誰が為なれば…、人に見せんも某が子と言う甲斐もなかるべし…」これは誰の為であるのか。人に見せても、誰某の子という甲斐もない。親が子を叱る時の、昔も今も変わらぬ心情です。満仲は、憤りのあまり、美女丸を手討にしようとします。更に、中に入って止めた仲光に美女丸を討つよう命じます。
　仲光は、主君に何と言われても、美女丸を落ち延びさせるつもりでいますが、頻りの使いに、ついに逃がす事が出来なくなります。「あわれ某、御年の程にて候わば、御命に代り候わんずるものを…」同じ年頃であれば、お命に代ろうものを…と嘆く仲光の言葉を、仲光の子の幸寿が聞きます。幸寿は「はや自らが首をとり、美女御前と仰せ候いて、主君の御目にかけられ候え。」と言います。美女丸も、自分の首をと言い、仲光はついに幸寿に太刀を振り下ろしてしまいます。
　満仲は、美女丸を討ったと報告する仲光に、幸寿を自分の子と定めると言います。仲光は、幸寿が美女丸のことを悲しみ、髪を切り出て行ったと言い、自分も様を変え、仏道に入りたいと言います。
　比叡山、恵心僧都が美女丸を連れて来ます。満仲もついには許し、めでたい事と僧都に所望され仲光は舞を舞います。「この度の御不審人ためにあらず。かまえて手習学問、ねんごろにおわしませと…。」この度の事は人のせいではありません。これからは、手習学問を熱心にするように…。仲光に言われ、美女丸は恵心僧都と再び帰って行きます。　　】