雨華庵の四季（その十四） [雨華庵の四季]
その十四「秋（五）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（五）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035825
同上:部分拡大図
この絵図の右側から、前回の続きの「楓・野菊」の上に「楓の紅葉・銀杏の黄葉」、そして、その左脇に、「女郎花（枯）」と「蟻」らしきものが描かれている（拡大図）。
これは、どうやら、能の「女郎花」（紀貫之の「かな序」の注釈書である「三流抄」に記された女郎花の説話を典拠とする「夢幻能」）と「蟻通」（和歌<紀貫之>によって神が慰められるという和歌を賞賛する内容とする四の尉物に分類される能）の世界の暗示のようなのである。
この枯女郎花の左方に秋の実をぶら下げた「榛（はしばみ）」（榛の実=仲秋の季語）が、上部で枯女郎花に触れ合うように描かれている。そして、右方の野菊から左方の榛まで下部の地表を這うように描かれているのは、藍色の実（萼）を付けた蔓状の「いしみかわ」（和名=石見川、漢名=杠板帰）であろう。
「楓・野菊・楓の紅葉・銀杏の黄葉」は前図で触れている。「榛（はしばみ）」は、「榛の花」は仲春の季語だが「榛の実」は晩秋の季語となる。「いしみかわ」は、ここでは「草の実」で三秋の季語と解したい。
「女郎花」は、秋の七草の一つで初秋の季語だが、「枯女郎花」は「名の草枯る」で三冬の季語となる。「蟻」は三夏の季語で、「蟻穴を出づ」は仲春の季語、「秋の蟻」で「蛇穴に入る」（仲秋）などと同じ仲秋の季語と解したい。
女郎花（初秋・「をみなめし・粟花・血目草」）「秋の七草のひとつ。日あたりの良い山野に自生する。丈は一メートルほどになり茎の上部に粒状の黄色い小花をたくさんつける。」
見るに我も折れるばかりぞ女郎花 芭蕉 「続連珠」
ひよろひよろと猶露けしや女郎花 芭蕉 「曠野」
牛に乗る嫁御落とすな女郎花 其角 「句兄弟」
女郎花牛が通ればたふれけり 蝶夢 「草根発句集」
名草枯る（三冬・「名草枯る・枯葭・枯薊・枯鶏頭・枯萱・枯竜胆・枯葛・水草枯る）「女郎花や葛、鶏頭等の名前のついている草が枯れたことを詠むことであって、『名の草枯る』という語自体を詠むことではない。」
かなぐれば枝に跡あり枯かづら 杉風 「喪の名残」
まぎれぬや枯れて立つても女郎花 一茶 「八番日記」
蟻（三夏・「山蟻・女王蟻・雄蟻・大蟻・蟻の道・蟻の列・蟻の塔・蟻塚」）「夏の間、集団で食料を集める働き者の小さな虫。甘いものや昆虫の死骸などに群がる。」
蟻の道雲の峰よりつづきけん 一茶 「おらが春」
蟻穴を出づ（仲春・「蟻出づ・蟻穴を出る」）「春、暖かくなって蟻が地下から出てくること。餌を求めて盛んに動き回るさまには、春を迎えた喜びが感じられる。」
蟻出るやごうごうと鳴る穴の中 鬼城「ホトトギス雑詠選集」
榛（はしばみ）の実（晩秋・「つのはしばみ・せいようはしばみ」）「三月から四月にかけて紐状の褐色の花を咲かせる。黄褐色の実は硬く、一センチから二セ」ンチくらいの大きさ。総苞に包まれている。」
榛をこぼして早し初瀬川 梅里 「類題発句集」
伊藤若冲筆『玄圃瑤華』所収「行者の水」(紙本拓版各28.2×17.8㎝)
https://paradjanov.biz/jakuchu/hanga/1203/
若冲の『玄圃瑤華』の中の「行者の水」と題するものである。「行者の水」とは、ブドウ科の蔓性落葉樹「三角蔓」の別名である。葉は三角形から卵状三角形で互生し、縁には歯牙状の浅い鋸歯がある。雌雄異株で、五月から六月ごろ、葉と対生して円錐花序をだし、小さな淡黄緑色の花を咲かせる。果実は液果で黒く熟し、食べることができる。
この若冲の「行者の水」に、蟻（？）が取り合わせになっているのが、何とも修験行者の若冲に相応しい印象を深くする。この「行者の水」は、抱一の『四季花鳥図巻（下＝秋冬）』の「いしみかわ」と同じような雰囲気で、これも「草の実」の三秋の季語と解したい。
抱一は、この『玄圃瑤華』中の植物や昆虫などを念頭に置いて創作しているものが見受けられるのだが、この若冲の「行者の水と蟻（？）」も目にしていることであろう。として、抱一の蟻は、「夢幻能」の紀貫之に由来する「女郎花」に、目を凝らしても見えないような「蟻（？）」らしきものを添えている。そして、この蟻は、同じく紀貫之に由来する「蟻通」（四番物）に示唆を受けているように思われる。
というのは、抱一の、この『四季花鳥図巻』が、ここに来て、「枯女郎花」（三冬の季語）と「蟻」（三夏の季語）と、これまで季節の移ろいを「連歌・俳諧（連句）」の季語という慣習（コンヴェンション）に従って流れるように展開していたものが、異常に破綻して来るのである。
これは、丁度、「蟻通」の場面ですると、「紀貫之一行が、蟻通明神の 社地に馬も下りずに通ろうとして、それまで順調に進んでいたものが、お咎めを受け、馬が前に進まない」場面ということになる。
この場面は、『四季花鳥図巻』を、「舞楽・能楽の構成形式の『序・破・急』の三部構成」ですると、「春（序）」「夏（破の一）」「秋（破の二）」「冬（急）」の展開の、「秋（破の二）」の最後の「趣向の場」（暴れ所）ということになる。
ここでの江戸座俳諧（洒落俳諧）の宗匠（「座・連」のリーダー、「俳諧興行の進行者」＝捌き）である抱一は、抱一が得意とする古典（和歌・俳諧・能・茶華道・故事一般など）ものを典拠とする謎掛け的趣向を施していることになる。
その謎掛け的趣向の一つが、「女郎花」（初秋の季語だが、ここは「紅葉且つ散る」と「榛の実」の前後の関係から晩秋の季語）に託して、能楽「女郎花」の「紀貫之」の登場である。
その謎掛け的趣向の「女郎花」を紐解く仕掛けとして、「蟻」（三夏の季語だが、前後の季節に合わせ晩秋の「蟻穴に入る」の季語）を登場させ、その蟻に、能楽「蟻通」の「紀貫之」の仕掛けを暗示させている。
この場面（絵図）を、単純に「枯女郎花」（「名草枯る」の三冬の季語）や「行者の水を呑む蟻」（三夏の季語？）として鑑賞すると、ここで、これまでの一連の流れは暗礁に乗り上げることになる（これらのことに関し、能楽の「女郎花」と「蟻通」の「あらすじ」などを参考として掲げて置きたい）。
（「蟻通」のあらすじ）
http://www.noh-kyogen.com/story/a/aridoushi.html
↓
紀貫之が従者を伴い和歌の神をまつる紀伊国の玉津島へ参詣に行く途中、俄に大雨が降り出し 馬も動かず困り果てます。すると老人が手に傘と松明を持ち現れたので声を掛けると、蟻通明神の 社地に馬も下りずに通ろうとしたお咎めであろうと言われます。鳥居や神殿に気付かなかった貫之 は畏れ入り、老人が勧めるままに歌を詠ずると、老人は歌を褒め和歌の六義を物語ります。貫之 が和歌の謂れを述べると馬も再び起上り、神のお許しがあったと喜び、宮守に祝詞をあげてくれる よう頼みます。宮守は祝詞を奏して神楽を舞い、実は自分は蟻通明神であると告げ消え失せます。 奇特を見た貫之は感激し、夜明けと共に再び旅立ちます。
（「女郎花」のあらすじ）
http://www.tessen.org/dictionary/explain/ominameshi
↓
旅の僧（ワキ）が男山を訪れると、女郎花が美しく咲いていた。一つ手折ろうとすると、花守の老人（前シテ）が現れ、古歌を引いて咎めるので、僧も古歌を引いて応酬し、二人は風流な歌問答を交わす。所の古歌をよく知る僧に対して、老人は特別に手折ることを許し、二人は石清水八幡宮に参詣する。その後、老人は男塚・女塚という古墳へと僧を案内すると、そこに葬られている夫婦の霊の供養を頼んで姿を消す。僧が弔っていると、小野頼風（後シテ）とその妻（ツレ）の夫婦の霊が現れ、生前夫を恨んだ妻が自殺したこと、その妻の墓から一輪の女郎花が咲いたこと、頼風も妻の後を追って自殺したことなどを明かす。頼風は、恋の妄執ゆえに死後地獄に堕ちたことを述べ、僧に救済を願うのだった。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（五）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035825
同上:部分拡大図
この絵図の右側から、前回の続きの「楓・野菊」の上に「楓の紅葉・銀杏の黄葉」、そして、その左脇に、「女郎花（枯）」と「蟻」らしきものが描かれている（拡大図）。
これは、どうやら、能の「女郎花」（紀貫之の「かな序」の注釈書である「三流抄」に記された女郎花の説話を典拠とする「夢幻能」）と「蟻通」（和歌<紀貫之>によって神が慰められるという和歌を賞賛する内容とする四の尉物に分類される能）の世界の暗示のようなのである。
この枯女郎花の左方に秋の実をぶら下げた「榛（はしばみ）」（榛の実=仲秋の季語）が、上部で枯女郎花に触れ合うように描かれている。そして、右方の野菊から左方の榛まで下部の地表を這うように描かれているのは、藍色の実（萼）を付けた蔓状の「いしみかわ」（和名=石見川、漢名=杠板帰）であろう。
「楓・野菊・楓の紅葉・銀杏の黄葉」は前図で触れている。「榛（はしばみ）」は、「榛の花」は仲春の季語だが「榛の実」は晩秋の季語となる。「いしみかわ」は、ここでは「草の実」で三秋の季語と解したい。
「女郎花」は、秋の七草の一つで初秋の季語だが、「枯女郎花」は「名の草枯る」で三冬の季語となる。「蟻」は三夏の季語で、「蟻穴を出づ」は仲春の季語、「秋の蟻」で「蛇穴に入る」（仲秋）などと同じ仲秋の季語と解したい。
女郎花（初秋・「をみなめし・粟花・血目草」）「秋の七草のひとつ。日あたりの良い山野に自生する。丈は一メートルほどになり茎の上部に粒状の黄色い小花をたくさんつける。」
見るに我も折れるばかりぞ女郎花 芭蕉 「続連珠」
ひよろひよろと猶露けしや女郎花 芭蕉 「曠野」
牛に乗る嫁御落とすな女郎花 其角 「句兄弟」
女郎花牛が通ればたふれけり 蝶夢 「草根発句集」
名草枯る（三冬・「名草枯る・枯葭・枯薊・枯鶏頭・枯萱・枯竜胆・枯葛・水草枯る）「女郎花や葛、鶏頭等の名前のついている草が枯れたことを詠むことであって、『名の草枯る』という語自体を詠むことではない。」
かなぐれば枝に跡あり枯かづら 杉風 「喪の名残」
まぎれぬや枯れて立つても女郎花 一茶 「八番日記」
蟻（三夏・「山蟻・女王蟻・雄蟻・大蟻・蟻の道・蟻の列・蟻の塔・蟻塚」）「夏の間、集団で食料を集める働き者の小さな虫。甘いものや昆虫の死骸などに群がる。」
蟻の道雲の峰よりつづきけん 一茶 「おらが春」
蟻穴を出づ（仲春・「蟻出づ・蟻穴を出る」）「春、暖かくなって蟻が地下から出てくること。餌を求めて盛んに動き回るさまには、春を迎えた喜びが感じられる。」
蟻出るやごうごうと鳴る穴の中 鬼城「ホトトギス雑詠選集」
榛（はしばみ）の実（晩秋・「つのはしばみ・せいようはしばみ」）「三月から四月にかけて紐状の褐色の花を咲かせる。黄褐色の実は硬く、一センチから二セ」ンチくらいの大きさ。総苞に包まれている。」
榛をこぼして早し初瀬川 梅里 「類題発句集」
伊藤若冲筆『玄圃瑤華』所収「行者の水」(紙本拓版各28.2×17.8㎝)
https://paradjanov.biz/jakuchu/hanga/1203/
若冲の『玄圃瑤華』の中の「行者の水」と題するものである。「行者の水」とは、ブドウ科の蔓性落葉樹「三角蔓」の別名である。葉は三角形から卵状三角形で互生し、縁には歯牙状の浅い鋸歯がある。雌雄異株で、五月から六月ごろ、葉と対生して円錐花序をだし、小さな淡黄緑色の花を咲かせる。果実は液果で黒く熟し、食べることができる。
この若冲の「行者の水」に、蟻（？）が取り合わせになっているのが、何とも修験行者の若冲に相応しい印象を深くする。この「行者の水」は、抱一の『四季花鳥図巻（下＝秋冬）』の「いしみかわ」と同じような雰囲気で、これも「草の実」の三秋の季語と解したい。
抱一は、この『玄圃瑤華』中の植物や昆虫などを念頭に置いて創作しているものが見受けられるのだが、この若冲の「行者の水と蟻（？）」も目にしていることであろう。として、抱一の蟻は、「夢幻能」の紀貫之に由来する「女郎花」に、目を凝らしても見えないような「蟻（？）」らしきものを添えている。そして、この蟻は、同じく紀貫之に由来する「蟻通」（四番物）に示唆を受けているように思われる。
というのは、抱一の、この『四季花鳥図巻』が、ここに来て、「枯女郎花」（三冬の季語）と「蟻」（三夏の季語）と、これまで季節の移ろいを「連歌・俳諧（連句）」の季語という慣習（コンヴェンション）に従って流れるように展開していたものが、異常に破綻して来るのである。
これは、丁度、「蟻通」の場面ですると、「紀貫之一行が、蟻通明神の 社地に馬も下りずに通ろうとして、それまで順調に進んでいたものが、お咎めを受け、馬が前に進まない」場面ということになる。
この場面は、『四季花鳥図巻』を、「舞楽・能楽の構成形式の『序・破・急』の三部構成」ですると、「春（序）」「夏（破の一）」「秋（破の二）」「冬（急）」の展開の、「秋（破の二）」の最後の「趣向の場」（暴れ所）ということになる。
ここでの江戸座俳諧（洒落俳諧）の宗匠（「座・連」のリーダー、「俳諧興行の進行者」＝捌き）である抱一は、抱一が得意とする古典（和歌・俳諧・能・茶華道・故事一般など）ものを典拠とする謎掛け的趣向を施していることになる。
その謎掛け的趣向の一つが、「女郎花」（初秋の季語だが、ここは「紅葉且つ散る」と「榛の実」の前後の関係から晩秋の季語）に託して、能楽「女郎花」の「紀貫之」の登場である。
その謎掛け的趣向の「女郎花」を紐解く仕掛けとして、「蟻」（三夏の季語だが、前後の季節に合わせ晩秋の「蟻穴に入る」の季語）を登場させ、その蟻に、能楽「蟻通」の「紀貫之」の仕掛けを暗示させている。
この場面（絵図）を、単純に「枯女郎花」（「名草枯る」の三冬の季語）や「行者の水を呑む蟻」（三夏の季語？）として鑑賞すると、ここで、これまでの一連の流れは暗礁に乗り上げることになる（これらのことに関し、能楽の「女郎花」と「蟻通」の「あらすじ」などを参考として掲げて置きたい）。
（「蟻通」のあらすじ）
http://www.noh-kyogen.com/story/a/aridoushi.html
↓
紀貫之が従者を伴い和歌の神をまつる紀伊国の玉津島へ参詣に行く途中、俄に大雨が降り出し 馬も動かず困り果てます。すると老人が手に傘と松明を持ち現れたので声を掛けると、蟻通明神の 社地に馬も下りずに通ろうとしたお咎めであろうと言われます。鳥居や神殿に気付かなかった貫之 は畏れ入り、老人が勧めるままに歌を詠ずると、老人は歌を褒め和歌の六義を物語ります。貫之 が和歌の謂れを述べると馬も再び起上り、神のお許しがあったと喜び、宮守に祝詞をあげてくれる よう頼みます。宮守は祝詞を奏して神楽を舞い、実は自分は蟻通明神であると告げ消え失せます。 奇特を見た貫之は感激し、夜明けと共に再び旅立ちます。
（「女郎花」のあらすじ）
http://www.tessen.org/dictionary/explain/ominameshi
↓
旅の僧（ワキ）が男山を訪れると、女郎花が美しく咲いていた。一つ手折ろうとすると、花守の老人（前シテ）が現れ、古歌を引いて咎めるので、僧も古歌を引いて応酬し、二人は風流な歌問答を交わす。所の古歌をよく知る僧に対して、老人は特別に手折ることを許し、二人は石清水八幡宮に参詣する。その後、老人は男塚・女塚という古墳へと僧を案内すると、そこに葬られている夫婦の霊の供養を頼んで姿を消す。僧が弔っていると、小野頼風（後シテ）とその妻（ツレ）の夫婦の霊が現れ、生前夫を恨んだ妻が自殺したこと、その妻の墓から一輪の女郎花が咲いたこと、頼風も妻の後を追って自殺したことなどを明かす。頼風は、恋の妄執ゆえに死後地獄に堕ちたことを述べ、僧に救済を願うのだった。
