洛東遺芳館」と「江戸中・後期の京師の画人たち」（その四「呉春」） [洛東遺芳館]
（四）呉春筆「孔雀図」（洛東遺芳館蔵）
呉春筆「孔雀図」
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http://www.kuroeya.com/05rakutou/index-2014.html
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呉春は京都の生まれですが、一時、摂津の池田に住んでいました。池田で呉春の作品を対象にした「掛物講」が開かれ、その記録が『池田人物誌』に記録されています。披露される掛物の体裁は決まっていて、縦四尺余、絖の唐表具、撥軸の一幅でした。第二回目の掛物講は天明六年（1786）六月四日で、「松樹に孔雀」が披露され、その表具は「柳茶の絖で明朝仕立て、大一文字は茶の竹屋町」でした。この特徴は全て本作品と一致します。
『呉春（逸翁美術館編）』の「年譜」によると、呉春の池田寓居は、天明元年（一七八一）、三十歳の時から、寛政元年（一七八九）、三十八歳の頃までの八カ年ということになる。
その「天明元年（一七八一）」には、「三月晦日妻雛路事故死 八月二十八日父匡程江戸で客死 秋摂津池田に移る」とあり、「寛政元年（一七八九）」には、「五月、池田を引払い、京都四条に住 十月二十三日、几董伊丹で急逝 追悼集『鐘筑波』に付句一、発句一」とある。
この呉春の八年にわたる池田時代の大きな出来事として、天明三年（一七八三）十二月の蕪村の逝去と、天明八年（一七八八）正月二十九日の天明の大火があげられる。
そして、蕪村没後の天明七年（一七八七）の、応挙一門の「大乗寺障壁画」（前期）に参加し、その「郡山露頂図」（襖絵）を描き、それに関する「大乗寺文書」では、「応挙門人」ではなく「蕪村高弟」と記述されている。
さらに、天明大火後の、応挙が没する寛政七年（一七九五）の「大乗寺障壁画」（後期）にも参加し、応挙の「松孔雀図」（襖絵）の完成に併せて、呉春は「四季耕作図」（襖絵）を完成させている。
この前期の「郡山露頂図」は、蕪村晩年の「峨嵋露頂図」や「衡岳露頂図」の連作のような、蕪村風の山水画の趣なのであるが、後期の「四季耕作図」は、それまでの蕪村風から写生を基調としての応挙風への接近が如実に顕われているものであった。
ここで、冒頭に掲げた天明六年（一七八六）の「孔雀図」と、その翌年の天明七年（一七八七）の「郡山露頂図」、そして、寛政七年（一七九五）の「四季耕作図」を併せて鑑賞すると、「蕪村・応挙・呉春」の三者の画風について、次のようなことを指摘して置きたい。
一 呉春の「孔雀図」は、蕪村晩年の漢画を基調にしての「山中採薬図」（下記図）と同じ頃の作品であろう。そして、「山中採薬図」の、この「松樹」の描法は、そのままそっくり、「孔雀図」の「松樹」と重なってくる。そして、この「孔雀」は、蕪村の孔雀というよりも、応挙の孔雀に近いものであろう。そして、呉春にとって、蕪村と応挙というのは、蕪村在世中から、やはり、目標とすべき画人であったと解したい。
呉春筆「山中採薬図」（逸翁美術館蔵）
二 この「山中採薬図」（呉春筆）を介在して、蕪村の「漢画」（「俳画」などを除く）は、応挙の「漢画」（「狩野派・土佐派」に対しての「漢画」）と、「写意（蕪村風）・写生（応挙）」の根本的なものは別にして、やはり、共に、「中国山水画・花鳥画」（「銭舜挙・沈南蘋」等）から多くのものを摂取しようとしていたことが了知され、その点においては、この「蕪村・応挙・呉春」の、それぞれの「漢画」の世界は、同一趣向のものであったと解したい。
三 その上で、呉春の、「蕪村（風）から応挙（風）」の転換というのは、一つの自然の流れで、例えば、天明七年（一七八七）作の「郡山露頂図」、そして、寛政七年（一七九五）の「四季耕作図」の、この劇的な変化も、それは、主題（モチーフ）に対する、作者・呉春の姿勢に因るものであって、そして、その自然の流れというのは、その後の、「円山派」（応挙風）と「四条派」（呉春風）との流れにいえることで、その峻別に、ことさら視点を当てる必要がないと解したい。
補記一 呉春筆「郡山露頂図」
http://yahan.blog.so-net.ne.jp/2017-11-06
補記二 呉春筆「四季耕作図」
http://yahan.blog.so-net.ne.jp/2017-11-08
補記三 呉春筆 「山水（襖絵）」「竹に亀・寿老人・松に鶴（掛軸三幅対）」等
http://www.kuroeya.com/05rakutou/index-2011.html
呉春筆「孔雀図」
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http://www.kuroeya.com/05rakutou/index-2014.html
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呉春は京都の生まれですが、一時、摂津の池田に住んでいました。池田で呉春の作品を対象にした「掛物講」が開かれ、その記録が『池田人物誌』に記録されています。披露される掛物の体裁は決まっていて、縦四尺余、絖の唐表具、撥軸の一幅でした。第二回目の掛物講は天明六年（1786）六月四日で、「松樹に孔雀」が披露され、その表具は「柳茶の絖で明朝仕立て、大一文字は茶の竹屋町」でした。この特徴は全て本作品と一致します。
『呉春（逸翁美術館編）』の「年譜」によると、呉春の池田寓居は、天明元年（一七八一）、三十歳の時から、寛政元年（一七八九）、三十八歳の頃までの八カ年ということになる。
その「天明元年（一七八一）」には、「三月晦日妻雛路事故死 八月二十八日父匡程江戸で客死 秋摂津池田に移る」とあり、「寛政元年（一七八九）」には、「五月、池田を引払い、京都四条に住 十月二十三日、几董伊丹で急逝 追悼集『鐘筑波』に付句一、発句一」とある。
この呉春の八年にわたる池田時代の大きな出来事として、天明三年（一七八三）十二月の蕪村の逝去と、天明八年（一七八八）正月二十九日の天明の大火があげられる。
そして、蕪村没後の天明七年（一七八七）の、応挙一門の「大乗寺障壁画」（前期）に参加し、その「郡山露頂図」（襖絵）を描き、それに関する「大乗寺文書」では、「応挙門人」ではなく「蕪村高弟」と記述されている。
さらに、天明大火後の、応挙が没する寛政七年（一七九五）の「大乗寺障壁画」（後期）にも参加し、応挙の「松孔雀図」（襖絵）の完成に併せて、呉春は「四季耕作図」（襖絵）を完成させている。
この前期の「郡山露頂図」は、蕪村晩年の「峨嵋露頂図」や「衡岳露頂図」の連作のような、蕪村風の山水画の趣なのであるが、後期の「四季耕作図」は、それまでの蕪村風から写生を基調としての応挙風への接近が如実に顕われているものであった。
ここで、冒頭に掲げた天明六年（一七八六）の「孔雀図」と、その翌年の天明七年（一七八七）の「郡山露頂図」、そして、寛政七年（一七九五）の「四季耕作図」を併せて鑑賞すると、「蕪村・応挙・呉春」の三者の画風について、次のようなことを指摘して置きたい。
一 呉春の「孔雀図」は、蕪村晩年の漢画を基調にしての「山中採薬図」（下記図）と同じ頃の作品であろう。そして、「山中採薬図」の、この「松樹」の描法は、そのままそっくり、「孔雀図」の「松樹」と重なってくる。そして、この「孔雀」は、蕪村の孔雀というよりも、応挙の孔雀に近いものであろう。そして、呉春にとって、蕪村と応挙というのは、蕪村在世中から、やはり、目標とすべき画人であったと解したい。
呉春筆「山中採薬図」（逸翁美術館蔵）
二 この「山中採薬図」（呉春筆）を介在して、蕪村の「漢画」（「俳画」などを除く）は、応挙の「漢画」（「狩野派・土佐派」に対しての「漢画」）と、「写意（蕪村風）・写生（応挙）」の根本的なものは別にして、やはり、共に、「中国山水画・花鳥画」（「銭舜挙・沈南蘋」等）から多くのものを摂取しようとしていたことが了知され、その点においては、この「蕪村・応挙・呉春」の、それぞれの「漢画」の世界は、同一趣向のものであったと解したい。
三 その上で、呉春の、「蕪村（風）から応挙（風）」の転換というのは、一つの自然の流れで、例えば、天明七年（一七八七）作の「郡山露頂図」、そして、寛政七年（一七九五）の「四季耕作図」の、この劇的な変化も、それは、主題（モチーフ）に対する、作者・呉春の姿勢に因るものであって、そして、その自然の流れというのは、その後の、「円山派」（応挙風）と「四条派」（呉春風）との流れにいえることで、その峻別に、ことさら視点を当てる必要がないと解したい。
補記一 呉春筆「郡山露頂図」
http://yahan.blog.so-net.ne.jp/2017-11-06
補記二 呉春筆「四季耕作図」
http://yahan.blog.so-net.ne.jp/2017-11-08
補記三 呉春筆 「山水（襖絵）」「竹に亀・寿老人・松に鶴（掛軸三幅対）」等
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