「鹿下絵新古今和歌巻」逍遥(その八） [光悦・宗達・素庵]
その八 藤原長能
「鹿下絵新古今和歌巻（全体図の四「西行法師・式子内親王」）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）（ＭＯＡ美術館蔵）
「鹿下絵新古今和歌巻（全体図の五「藤原長能・和泉式部・曽根好忠」）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）（ＭＯＡ美術館蔵）
「鹿下絵新古今和歌巻（藤原長能）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）
8 藤原長能：日暮の鳴く夕暮ぞうかりけるいつも尽きせぬおもひなれ共
（釈文）日暮濃鳴夕暮曽う可里け類い徒も盡世怒おも日奈連共
https://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/nagatou.html#AT
題しらず
ひぐらしのなく夕暮ぞ憂かりけるいつも尽きせぬ思ひなれども（新古369）
【通釈】蜩が鳴いている夕暮は憂鬱だ。いつだってこの思いは消え果てることがないのだけれども。
【語釈】◇尽きせぬ思ひ 思っても思っても、消え去らない思い。
【補記】新古今集では秋歌に分類されている歌であるが、夕暮の憂鬱は、恋情にもとづくものとして詠まれることが多い。『長能集』の詞書は「八月ばかりの夕ぐれに」とあり、題詠でなく即興の歌らしい。
（「藤原長能」周辺メモ）
https://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/nagatou.html#AT
藤原長能(ふじわらのながとう(-ながよし) )天暦三～没年未詳(949-?)
生年は『長能集』勘物の記載年齢より逆算。父は北家長良流、藤原倫寧(ともやす)、母は源認の娘。兄弟に肥前守理能(まさとう)、姉に道綱母がいる。子には実正がいる。菅原孝標女は姪にあたる。
天延三年(975)三月、一条中納言為光家歌合に出詠。同五年十月、右近将監。永観二年(984)八月、蔵人。花山天皇の側近として寵遇され、寛和元年(985)八月の内裏歌合、同二年六月の内裏歌合に出詠。花山天皇譲位後の永延二年(988)、図書頭。正暦二年(991)、上総介。上総介を解任された後は散位であったが、藤原道長の春日詣・賀茂詣などに陪従した。寛弘二年(1005)正月、従五位上。寛弘六年(1009)正月、伊賀守。以後の消息は不明。
家集『長能集』がある。拾遺集初出。勅撰入集は五十一首（金葉集三奏本を除く）。『袋草紙』などによれば、能因法師の歌の師となって秘伝を授けたといい、歌道師承の初例とされる。能因撰『玄々集』では最多入集歌人。中古三十六歌仙の一人。
「鹿下絵新古今集和歌巻」逍遥ノート（その六）
『日本文学史早わかり』（丸谷才一著・講談社）の巻末に付せられている『日本文学史早わかり』付表は、大変にユニークで、次の五区分である。
第一期 八代集以前（宮廷文化準備期）→万葉集
第二期 八代集時代（宮廷文化全盛期）→古今集・後撰集・拾遺集・後拾遺集・金葉集・詞花集・千載集・新古今集
第三期 十三代集時代（宮廷文化衰微期）→新勅撰集・続後撰集・続古今集・続拾遺集・新
後撰集・玉葉集・続千載集・続後拾遺集・風雅集・新千載集・新拾遺集・新後拾遺集・新続古今集・
第四期 七部集時代（宮廷文化普及期）→芭蕉七部集・其角七部集・蕪村七部集 他
第五期 七部集時代以後（宮廷文化絶滅期）→アララギ年刊歌集（一～十六）・ホトトギス雑詠全集（一～九） 他
この付表に、今回の「鹿下絵新古今和歌巻」の関連歌人を付記すると次のとおりとなる。
第二期（九世紀半ば～） 八代集時代（宮廷文化全盛期）→ 古今集・後撰集・拾遺集（長能・好忠・※円融院）・後拾遺集（※三条院・頼宗・和泉式部・相模）・金葉集（※堀川院・基俊・忠通）・詞花集（頼政）・千載集（俊成・西行・重家）・新古今集（※後鳥羽院・式子内親王・慈円・有家・定家・家隆・長明・良経・雅経・通具・通光・俊成女・宮内卿）
※円融院（第六四代天皇） ※三条院（第六七代天皇） ※堀川院（第七三代天皇） ※後鳥羽院（第八二代天皇）
今回の歌の作者（藤原長能）は、「後撰集・拾遺集（長能・好忠・※円融院）」時代の歌人で、「千載集（俊成・西行・重家）」時代以前の、「中古三十六歌仙」の一人である。
「中古三十六歌仙」は、藤原範兼(1107-1165)による「歌仙歌合形式」の秀歌撰で、公任の『三十六人撰』を踏襲し、これに漏れた歌人と、それより後の時代の歌人から三十六人を選んだものである」。勅撰集で言えば、古今集初出の歌人から後拾遺集初出の歌人に及んでいる。
この藤原秀能は、漂泊行脚の歌人として名高い能因法師の歌の師として知られ、歌道師承の初例とされている。
ここで、上記（上段）の絵図では、「藤原長能」の名前のみのもので、次（中段）の、右の一行目から五行目までの、上記の「釈文」の揮毫が全てで（上記の下段の絵図のとおり）、これに対応する「鹿」は描かれていない。
これは、前回の「式子内親王」の絵図（「鹿下絵新古今和歌巻」逍遥(その七）で紹介した、「式子内親王と定家」をモデルにしている夢幻能の「定家」ですると、その「地謡（じうたい・ぢうたひ）」（謡曲の地の文の部分を大勢で謡う場面）や「地クセ」（地謡によってシテの舞うクセ「舞グセ」と、シテがじっと座ったまま動かぬクセ（「居グセ」）のような場面の雰囲気がイメージされてくる。
【(地クセ) 「あはれ知れ、霜より霜に朽果てて、世々に古りにし山藍の、袖の涙の身の昔、憂き戀せじと禊せし、賀茂の齋院にしも、そなはり給ふ身なれ共、神や受けずも成にけん、人の契りの、に出けるぞ悲しき、包むとすれど徒し世の、徒なる中の名は洩れて、外の聞えは大方の、空恐ろしき日の光、雲の通路絶え果てて、乙女の姿留め得ぬ、心ぞ辛きもろともに。
(地)「君葛城の峰の雲と、詠じけん心まで、思へばかかる執心の、定家葛と身は成て、此御跡にいつとなく、離れもやらで蔦紅葉の、色焦がれ纏はり、荊の髪も結ぼほれ、露霜に消えかへる、妄執を助け給へや。
(地)「この上は、われこそ式子内親王、是まで見え來れ共、まことの姿はかげろうふの、石に殘す形だに、それ共見えず蔦葛、苦しびを助け給へと、言ふかと見えて失せにけり、言ふかと見えて失せにけり
(地)「一味の御法の雨の滴り、皆潤ひて草木国土、悉皆成佛の機を得ぬれば、定家葛もかかる涙も、ほろ／＼と解け広ごれば、よろ／＼と足弱車の、火宅を出でたる有難さよ。この報恩にいざさらば、ありし雲井の花の袖、昔を今に返すなる、其舞姫の小忌衣。
(地)「露と消えても、つたなや蔦の葉の、葛城の神姿、恥づかしやよしなや、夜の契りの、夢のうちにと、有つる所に、歸るは葛の葉の、もとのごとく、這ひ纏はるるや、定家葛、這ひ纏はるるや、定家葛の、はかなくも、形は埋もれて、失せにけり。 】
上記の「定家」は、下記のアドレスのものに因っている。
http://www5.plala.or.jp/obara123/u1123tei.htm
また、「能の用語」などは、下記のアドレスのものなどを参考にしている。
https://kotobank.jp/word/能の用語-1614556
「鹿下絵新古今和歌巻（全体図の四「西行法師・式子内親王」）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）（ＭＯＡ美術館蔵）
「鹿下絵新古今和歌巻（全体図の五「藤原長能・和泉式部・曽根好忠」）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）（ＭＯＡ美術館蔵）
「鹿下絵新古今和歌巻（藤原長能）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）
8 藤原長能：日暮の鳴く夕暮ぞうかりけるいつも尽きせぬおもひなれ共
（釈文）日暮濃鳴夕暮曽う可里け類い徒も盡世怒おも日奈連共
https://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/nagatou.html#AT
題しらず
ひぐらしのなく夕暮ぞ憂かりけるいつも尽きせぬ思ひなれども（新古369）
【通釈】蜩が鳴いている夕暮は憂鬱だ。いつだってこの思いは消え果てることがないのだけれども。
【語釈】◇尽きせぬ思ひ 思っても思っても、消え去らない思い。
【補記】新古今集では秋歌に分類されている歌であるが、夕暮の憂鬱は、恋情にもとづくものとして詠まれることが多い。『長能集』の詞書は「八月ばかりの夕ぐれに」とあり、題詠でなく即興の歌らしい。
（「藤原長能」周辺メモ）
https://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/nagatou.html#AT
藤原長能(ふじわらのながとう(-ながよし) )天暦三～没年未詳(949-?)
生年は『長能集』勘物の記載年齢より逆算。父は北家長良流、藤原倫寧(ともやす)、母は源認の娘。兄弟に肥前守理能(まさとう)、姉に道綱母がいる。子には実正がいる。菅原孝標女は姪にあたる。
天延三年(975)三月、一条中納言為光家歌合に出詠。同五年十月、右近将監。永観二年(984)八月、蔵人。花山天皇の側近として寵遇され、寛和元年(985)八月の内裏歌合、同二年六月の内裏歌合に出詠。花山天皇譲位後の永延二年(988)、図書頭。正暦二年(991)、上総介。上総介を解任された後は散位であったが、藤原道長の春日詣・賀茂詣などに陪従した。寛弘二年(1005)正月、従五位上。寛弘六年(1009)正月、伊賀守。以後の消息は不明。
家集『長能集』がある。拾遺集初出。勅撰入集は五十一首（金葉集三奏本を除く）。『袋草紙』などによれば、能因法師の歌の師となって秘伝を授けたといい、歌道師承の初例とされる。能因撰『玄々集』では最多入集歌人。中古三十六歌仙の一人。
「鹿下絵新古今集和歌巻」逍遥ノート（その六）
『日本文学史早わかり』（丸谷才一著・講談社）の巻末に付せられている『日本文学史早わかり』付表は、大変にユニークで、次の五区分である。
第一期 八代集以前（宮廷文化準備期）→万葉集
第二期 八代集時代（宮廷文化全盛期）→古今集・後撰集・拾遺集・後拾遺集・金葉集・詞花集・千載集・新古今集
第三期 十三代集時代（宮廷文化衰微期）→新勅撰集・続後撰集・続古今集・続拾遺集・新
後撰集・玉葉集・続千載集・続後拾遺集・風雅集・新千載集・新拾遺集・新後拾遺集・新続古今集・
第四期 七部集時代（宮廷文化普及期）→芭蕉七部集・其角七部集・蕪村七部集 他
第五期 七部集時代以後（宮廷文化絶滅期）→アララギ年刊歌集（一～十六）・ホトトギス雑詠全集（一～九） 他
この付表に、今回の「鹿下絵新古今和歌巻」の関連歌人を付記すると次のとおりとなる。
第二期（九世紀半ば～） 八代集時代（宮廷文化全盛期）→ 古今集・後撰集・拾遺集（長能・好忠・※円融院）・後拾遺集（※三条院・頼宗・和泉式部・相模）・金葉集（※堀川院・基俊・忠通）・詞花集（頼政）・千載集（俊成・西行・重家）・新古今集（※後鳥羽院・式子内親王・慈円・有家・定家・家隆・長明・良経・雅経・通具・通光・俊成女・宮内卿）
※円融院（第六四代天皇） ※三条院（第六七代天皇） ※堀川院（第七三代天皇） ※後鳥羽院（第八二代天皇）
今回の歌の作者（藤原長能）は、「後撰集・拾遺集（長能・好忠・※円融院）」時代の歌人で、「千載集（俊成・西行・重家）」時代以前の、「中古三十六歌仙」の一人である。
「中古三十六歌仙」は、藤原範兼(1107-1165)による「歌仙歌合形式」の秀歌撰で、公任の『三十六人撰』を踏襲し、これに漏れた歌人と、それより後の時代の歌人から三十六人を選んだものである」。勅撰集で言えば、古今集初出の歌人から後拾遺集初出の歌人に及んでいる。
この藤原秀能は、漂泊行脚の歌人として名高い能因法師の歌の師として知られ、歌道師承の初例とされている。
ここで、上記（上段）の絵図では、「藤原長能」の名前のみのもので、次（中段）の、右の一行目から五行目までの、上記の「釈文」の揮毫が全てで（上記の下段の絵図のとおり）、これに対応する「鹿」は描かれていない。
これは、前回の「式子内親王」の絵図（「鹿下絵新古今和歌巻」逍遥(その七）で紹介した、「式子内親王と定家」をモデルにしている夢幻能の「定家」ですると、その「地謡（じうたい・ぢうたひ）」（謡曲の地の文の部分を大勢で謡う場面）や「地クセ」（地謡によってシテの舞うクセ「舞グセ」と、シテがじっと座ったまま動かぬクセ（「居グセ」）のような場面の雰囲気がイメージされてくる。
【(地クセ) 「あはれ知れ、霜より霜に朽果てて、世々に古りにし山藍の、袖の涙の身の昔、憂き戀せじと禊せし、賀茂の齋院にしも、そなはり給ふ身なれ共、神や受けずも成にけん、人の契りの、に出けるぞ悲しき、包むとすれど徒し世の、徒なる中の名は洩れて、外の聞えは大方の、空恐ろしき日の光、雲の通路絶え果てて、乙女の姿留め得ぬ、心ぞ辛きもろともに。
(地)「君葛城の峰の雲と、詠じけん心まで、思へばかかる執心の、定家葛と身は成て、此御跡にいつとなく、離れもやらで蔦紅葉の、色焦がれ纏はり、荊の髪も結ぼほれ、露霜に消えかへる、妄執を助け給へや。
(地)「この上は、われこそ式子内親王、是まで見え來れ共、まことの姿はかげろうふの、石に殘す形だに、それ共見えず蔦葛、苦しびを助け給へと、言ふかと見えて失せにけり、言ふかと見えて失せにけり
(地)「一味の御法の雨の滴り、皆潤ひて草木国土、悉皆成佛の機を得ぬれば、定家葛もかかる涙も、ほろ／＼と解け広ごれば、よろ／＼と足弱車の、火宅を出でたる有難さよ。この報恩にいざさらば、ありし雲井の花の袖、昔を今に返すなる、其舞姫の小忌衣。
(地)「露と消えても、つたなや蔦の葉の、葛城の神姿、恥づかしやよしなや、夜の契りの、夢のうちにと、有つる所に、歸るは葛の葉の、もとのごとく、這ひ纏はるるや、定家葛、這ひ纏はるるや、定家葛の、はかなくも、形は埋もれて、失せにけり。 】
上記の「定家」は、下記のアドレスのものに因っている。
http://www5.plala.or.jp/obara123/u1123tei.htm
また、「能の用語」などは、下記のアドレスのものなどを参考にしている。
https://kotobank.jp/word/能の用語-1614556
