「鹿下絵新古今和歌巻」逍遥(その九） [光悦・宗達・素庵]
その九 和泉式部
「鹿下絵新古今和歌巻（全体図の五「藤原長能・和泉式部・曽根好忠」）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）
本阿弥光悦書・俵屋宗達下絵「鹿下絵新古今集和歌巻断簡（和泉式部）」 MOA美術館蔵
9 和泉式部：秋来れば常盤の山の松風もうつるばかりに身にぞしみける（（新古370）
（釈文）秋来盤ときハ能山濃まつ可勢も宇徒流斗尓身尓曾し見ける
（歌意）秋が来ると、常盤の山の色の変わらない松風までも色が変わり、その色が移るほどに身にしみることだ。（『新編日本古典文学全集43』）
（「和泉式部」周辺メモ）
https://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/izumi.html#AT
生年は天延二年(974)、貞元元年(976)など諸説ある。父は越前守大江雅致(まさむね)、母は越中守平保衡(たいらのやすひら)女。父の官名から「式部」、また夫橘道貞の任国和泉から「和泉式部」と呼ばれた。
母が仕えていた昌子内親王（冷泉天皇皇后）の宮で育ち、橘道貞と結婚して小式部内侍をもうける。やがて道貞のもとを離れ、弾正宮為尊(ためたか)親王（冷泉第三皇子。母は兼家女、超子）と関係を結ぶが、親王は長保四年(1002)六月、二十六歳で夭折。翌年、故宮の同母弟で「帥宮(そちのみや)」と呼ばれた敦道親王との恋に落ちた。この頃から式部が親王邸に入るまでの経緯を綴ったのが『和泉式部日記』である。親王との間にもうけた一子は、のち法師となって永覚を名のったという。
しかし敦道親王も寛弘四年(1007)に二十七歳の若さで亡くなり、服喪の後、寛弘六年頃から一条天皇の中宮藤原彰子のもとに出仕を始めた。彰子周辺にはこの頃紫式部・伊勢大輔・赤染衛門などがいた。その後、宮仕えが機縁となって、藤原道長の家司藤原保昌と再婚。寛仁四年(1020)～治安三年(1023)頃、丹後守となった夫とともに任国に下った。帰京後の万寿二年(1025)、娘の小式部内侍が死去。小式部内侍が藤原教通とのあいだに残した子は、のちの権僧正静円である。
中古三十六歌仙の一人。家集は数種伝わり、『和泉式部集』(正集)、『和泉式部続集』のほか、「宸翰本」「松井本」などと呼ばれる略本（秀歌集）がある。また『和泉式部日記』も式部の自作とするのが通説である。勅撰二十一代集に二百四十五首を入集（金葉集は二度本で数える）。名実共に王朝時代随一の女流歌人である。
「和泉式部といふ人こそ、面白う書き交しける。されど、和泉はけしからぬ方こそあれ。うちとけて文走り書きたるに、そのかたの才ある人、はかない言葉のにほひも見え侍るめり。歌はいとをかしきこと、ものおぼえ、歌のことわり、まことのうたよみざまにこそ侍らざめれ。口にまかせたることどもに、かならずをかしき一ふしの、目とまる詠み添へ侍り。それだに人の詠みたらん歌なん、ことわりゐたらんは、いでやさまで心は得じ。口にいと歌の詠まるゝなめりとぞ、見えたるすぢに侍るかし。恥づかしげの歌よみやとは覺え侍らず」（『紫式部日記』）。
「和泉式部、紫式部、清少納言、赤染衞門、相模、などいふ當時の女性らの名を漠然とあげるとき、今に當つては、氣のとほくなるやうな旺んな時代の幻がうかぶのみである。しかし和泉式部の歌は、輩出したこれらの稀代の才女、天才の中にあつて、容易に拔き出るものであつた。當時の人々の思つた業(ごふ)のやうな美しさをヒステリツクにうたひあげ、人の心をかきみだして、美しく切なくよびさますものといへば、いくらか彼女の歌の表情の一端をいひ得るであらうか」（保田與重郎『和泉式部私抄』）。
「恋を歌い、母性を歌う和泉式部の歌には、女性の身体のあり方と結びついた女性特有の心が炸裂している。古代女性の教養や賢慮、政治・社会・宗教によってさえ差別され、自己否定を強要される女性の心性・分別とはかかわりなく、和泉式部は、女性の生理に根ざす生のあり方を純直に追求した。女性であることによって、女性であるための制約を乗りこえる精神の自由を、かの女は花咲かせた」（近藤潤一『女歌拾遺』）。
「鹿下絵新古今集和歌巻」逍遥ノート（その七）
（「百人一首」）
56 あらざらむこの世の外の思ひ出に 今ひとたびの逢ふこともがな（和泉式部）
（歌意: もうすぐ私は死んでしまうでしょう。あの世へ持っていく思い出として、今もう一度だけお会いしたいものです。）
57 めぐり逢ひて見しやそれともわかぬ間に 雲がくれにし夜半の月かな（紫式部）
（歌意: せっかく久しぶりに逢えたのに、それが貴女だと分かるかどうかのわずかな間にあわただしく帰ってしまわれた。まるで雲間にさっと隠れてしまう夜半の月のように。）
58 有馬山猪名の笹原風吹けば いでそよ人を忘れやはする（大弐三位）
（歌意: 有馬山の近くにある猪名の、その笹原に生える笹の葉がそよそよと音をたてる。まったく、そうですよ、そのように、あなたのことを忘れたりするものですか。）
59 やすらはで寝なましものをさ夜ふけて 傾（かたぶ）くまでの月を見しかな （赤染衛門）
（歌意: ぐずぐずと起きていずに寝てしまえばよかったのに。あなたを待っているうちにとうとう夜が更けて、西に傾いて沈んでいこうとする月を見てしまいましたよ。）
60 大江山いく野の道の遠（とほ）ければ まだふみもみず天の橋立（小式部内侍）
（歌意: 大江山を越え、生野を通る丹後への道は遠すぎて、まだ天橋立の地を踏んだこともありませんし、母からの手紙も見てはいません。）
61 いにしへの奈良の都の八重桜 けふ九重ににほひぬるかな(伊勢大輔)
（歌意: いにしえの昔の、奈良の都の八重桜が、今日は九重の宮中で、ひときわ美しく咲き誇っております。）
62 夜をこめて鳥の空音（そらね）は謀るとも よに逢坂の関は許さじ（清少納言）
（歌意: 夜がまだ明けないうちに、鶏の鳴き真似をして人をだまそうとしても、函谷関の故事ならともかく、この逢坂の関は決して許しませんよ。そのように、決して逢いませんよ。）
上記の歌の「表記」や「歌意」は、下記のアドレスのものを参考にしている。
https://www.ogurasansou.co.jp/site/hyakunin/index.html
藤原定家が編んだ「小倉百人一首」の五十六番（和泉式部）から六十二番（清少納言）までの、「宮廷文化全盛期（（九世紀半ば～十三世紀はじめ）」（『日本文学史早わかり（丸谷才一著・講談社））』)を色濃く宿す、「かな文学＝女手（おんなで）文学」を象徴する「女流歌人（作家）」群のオンパレードである。
ここで、『百人一首（谷知子著・角川ソフィア文庫）』より、その「ポイント」（作家紹介など）を、その「エキス」（要点）のみを記すと、次のとおりである。
56和泉式部→和泉式部は、その身体的表現、官能性、豊かな表現力において、他の歌人とは一線を画する、独自の世界を形成した。
57紫式部→『源氏物語』の作者としして有名だが、歌人でもあった。
58大弐三位→紫式部の娘。
59赤染衛門→大江匡房（73番の作者）の曾祖母、文章博士大江匡衛の妻。
60小式部内侍→和泉式部の娘。後に、母を残して早世してしまう。
61伊勢大輔→伊勢神宮の祭主を代々つとめ、歌人を輩出してきた大中臣家の娘。
62清少納言→清原元輔（42番の作者）の娘、深養父（36番の作者）の曽孫。『枕草紙』を書いた。
さて、上記の「鹿下絵新古今集和歌巻断簡（和泉式部）」の絵図には、一匹の雄鹿の二匹の雌鹿が描かれている。この二匹の雌鹿の一匹を「56和泉式部」（60小式部内侍の母）と見立てると、もう一匹は「57紫式部」（58大弐三位の母）と見立てると、その「母と娘」との対比で面白い。
そして、この一匹の雄鹿は、「百人一首」の配列順序からすると、「56和泉式部」の前の「55大納言公任（藤原公任）」の見立てのイメージが自然であろう。
55 滝の音は絶えて久しくなりぬれど 名こそ流れてなほ聞こえけれ（大納言公任）
（歌意: 滝の水音は、絶えてから長い年月がたつけれども、その名声は今も世間に流れ、聞こえてくることよ。）
55大納言公任（藤原公任）→この歌は、藤原道長の大覚寺滝殿遊覧に随行したときに詠まれたもの、藤原公任は、関白太政大臣頼忠の子で、四条大納言と呼ばれる。漢詩・和歌・管弦に優れ、博学で、有職故実にも通じていた。撰集に『拾遺抄』『和漢朗詠集』、歌集に
『公任集』がある。（『百人一首（谷知子著・角川ソフィア文庫）』）
ここで登場する「藤原道長」こそ、「娘三人（彰子・姸子・威子）を立后させて三代の天皇の外戚となり摂政として政権を独占、藤原氏の全盛時代を現出した」（『大辞林』）、その中心人物なのである。そして、それは、上記の「『かな文学＝女手（おんなで）文学』を象徴する『女流歌人（作家）』」の全てを発掘し、擁護し、見届けた、その人なのかも知れない。
そして、この「藤原道長」の側近の一人が、「藤原公任」で、この人こそ、「三十六歌仙，三十六人集の基盤となった秀歌撰『三十六人撰』を編んだ」『大辞林』）、その人で、
今回の絵図「9和泉式部」の前の「8藤原秀能」は、この公任に歌を非難されなどたため心痛のあまり病死したとの逸話や清少納言や紫式部もその才に畏怖したと伝えられている「四納言」（一条天皇時代の賢才の誉れの高い四人の納言＝公任・斉信・俊賢・行成）の筆頭格の人物である。
この藤原公任の「百人一首」の歌（55）は、大覚寺滝殿遊覧の「大覚寺」は、嵯峨上皇の離宮があったところで、その背後の山は、定家の「百人一首」を誕生させた「小倉山」、その麓の一角に「時雨亭」（「常寂光寺・二尊院・厭離庵」周辺の山荘）がある。
「百人一首」にも、この「小倉山」を詠み込んだ歌が一首ある。
26 小倉山峰のもみぢ葉心あらば 今ひとたびのみゆき待たなむ（貞信公）
（歌意:小倉山の峰の紅葉よ、もしお前に心があるならば、今度は天皇の行幸があるので、それまでどうか散らずに待っていて欲しい。）
26 貞信公（藤原忠平）→宇田上皇（亭子院）が大井川を遊覧したときのこと、小倉山の紅葉が見事だったので、上皇はわが子醍醐天皇に見せたいと願った。その意を受け、眼前の紅葉に呼びかけた歌。」（『百人一首（谷知子著・角川ソフィア文庫）』）
https://www.ogurasansou.co.jp/site/hyakunin/026.html
上記のアドレスで、次のような『大和物語』に関連した記事が掲載されている。
【「大和物語」によると、ちょうどこの歌ができた頃から、大堰川への天皇の行幸が毎年執り行われることになったそうです。「小倉山」は、大堰川（保津川）を挟んで嵐山の北に位置する標高280ｍの低い山です。京福電鉄北野線・嵐山駅で下車し、北東に歩くと、こんもり丸い小倉山が典雅なたたずまいを見せてくれます。この辺りは、すでに平安時代から貴族のレジャーの場所として人気がありました。秋に山道を歩けば、重なりあう紅葉の美しさが際立ち、平安時代の昔に戻ったかのような気分にしてくれます。また、藤原定家の「小倉百人一首」が屏風に書かれていたという、「小倉山荘」はこの山の東のふもと、二尊院の近くにあったとされています。 】
http://www5c.biglobe.ne.jp/n32e131/utamakura/wogurayama.html
上記のアドレスで、「小倉山」関連の「和歌・俳句」が紹介されている。その中から「鹿」が詠みこまれているものを抜粋すると、次のとおりである。
【 貫之
夕づくよ小倉の山になく鹿のこゑのうちにや秋はくるらん
小倉山みねたちならし鳴く鹿のへにけん秋を知る人ぞなき
兼盛
あやしくも鹿の立ちどの見えぬ哉小倉の山に我や来ぬらん
永縁
秋深みものあはれなるたそがれに小倉の山に鹿ぞなくなる
西行
をじか鳴く小倉の山の裾ちかみただひとりすむ我が心かな
小倉山ふもとをこむる秋霧に立もらさるるさをしかの声
寂蓮
さびしさを誰しのべとか小倉山秋の麓にさを鹿のこゑ
定家
小倉山秋のあはれやのこらましを鹿のつまのつれなからずば
実朝
妻こふる鹿ぞ鳴なるをぐら山やまの夕霧たちにけむかも
夕されば霧たちくらしをぐら山やまのとかげに鹿ぞ鳴くなる
長家
妻こふる鹿ぞ鳴くなるをぐら山みねの秋風さむく吹くらし 】
「鹿下絵新古今和歌巻（全体図の五「藤原長能・和泉式部・曽根好忠」）」（『書道芸術第十八巻本阿弥光悦（中田勇次郎責任編集）』）
本阿弥光悦書・俵屋宗達下絵「鹿下絵新古今集和歌巻断簡（和泉式部）」 MOA美術館蔵
9 和泉式部：秋来れば常盤の山の松風もうつるばかりに身にぞしみける（（新古370）
（釈文）秋来盤ときハ能山濃まつ可勢も宇徒流斗尓身尓曾し見ける
（歌意）秋が来ると、常盤の山の色の変わらない松風までも色が変わり、その色が移るほどに身にしみることだ。（『新編日本古典文学全集43』）
（「和泉式部」周辺メモ）
https://www.asahi-net.or.jp/~sg2h-ymst/yamatouta/sennin/izumi.html#AT
生年は天延二年(974)、貞元元年(976)など諸説ある。父は越前守大江雅致(まさむね)、母は越中守平保衡(たいらのやすひら)女。父の官名から「式部」、また夫橘道貞の任国和泉から「和泉式部」と呼ばれた。
母が仕えていた昌子内親王（冷泉天皇皇后）の宮で育ち、橘道貞と結婚して小式部内侍をもうける。やがて道貞のもとを離れ、弾正宮為尊(ためたか)親王（冷泉第三皇子。母は兼家女、超子）と関係を結ぶが、親王は長保四年(1002)六月、二十六歳で夭折。翌年、故宮の同母弟で「帥宮(そちのみや)」と呼ばれた敦道親王との恋に落ちた。この頃から式部が親王邸に入るまでの経緯を綴ったのが『和泉式部日記』である。親王との間にもうけた一子は、のち法師となって永覚を名のったという。
しかし敦道親王も寛弘四年(1007)に二十七歳の若さで亡くなり、服喪の後、寛弘六年頃から一条天皇の中宮藤原彰子のもとに出仕を始めた。彰子周辺にはこの頃紫式部・伊勢大輔・赤染衛門などがいた。その後、宮仕えが機縁となって、藤原道長の家司藤原保昌と再婚。寛仁四年(1020)～治安三年(1023)頃、丹後守となった夫とともに任国に下った。帰京後の万寿二年(1025)、娘の小式部内侍が死去。小式部内侍が藤原教通とのあいだに残した子は、のちの権僧正静円である。
中古三十六歌仙の一人。家集は数種伝わり、『和泉式部集』(正集)、『和泉式部続集』のほか、「宸翰本」「松井本」などと呼ばれる略本（秀歌集）がある。また『和泉式部日記』も式部の自作とするのが通説である。勅撰二十一代集に二百四十五首を入集（金葉集は二度本で数える）。名実共に王朝時代随一の女流歌人である。
「和泉式部といふ人こそ、面白う書き交しける。されど、和泉はけしからぬ方こそあれ。うちとけて文走り書きたるに、そのかたの才ある人、はかない言葉のにほひも見え侍るめり。歌はいとをかしきこと、ものおぼえ、歌のことわり、まことのうたよみざまにこそ侍らざめれ。口にまかせたることどもに、かならずをかしき一ふしの、目とまる詠み添へ侍り。それだに人の詠みたらん歌なん、ことわりゐたらんは、いでやさまで心は得じ。口にいと歌の詠まるゝなめりとぞ、見えたるすぢに侍るかし。恥づかしげの歌よみやとは覺え侍らず」（『紫式部日記』）。
「和泉式部、紫式部、清少納言、赤染衞門、相模、などいふ當時の女性らの名を漠然とあげるとき、今に當つては、氣のとほくなるやうな旺んな時代の幻がうかぶのみである。しかし和泉式部の歌は、輩出したこれらの稀代の才女、天才の中にあつて、容易に拔き出るものであつた。當時の人々の思つた業(ごふ)のやうな美しさをヒステリツクにうたひあげ、人の心をかきみだして、美しく切なくよびさますものといへば、いくらか彼女の歌の表情の一端をいひ得るであらうか」（保田與重郎『和泉式部私抄』）。
「恋を歌い、母性を歌う和泉式部の歌には、女性の身体のあり方と結びついた女性特有の心が炸裂している。古代女性の教養や賢慮、政治・社会・宗教によってさえ差別され、自己否定を強要される女性の心性・分別とはかかわりなく、和泉式部は、女性の生理に根ざす生のあり方を純直に追求した。女性であることによって、女性であるための制約を乗りこえる精神の自由を、かの女は花咲かせた」（近藤潤一『女歌拾遺』）。
「鹿下絵新古今集和歌巻」逍遥ノート（その七）
（「百人一首」）
56 あらざらむこの世の外の思ひ出に 今ひとたびの逢ふこともがな（和泉式部）
（歌意: もうすぐ私は死んでしまうでしょう。あの世へ持っていく思い出として、今もう一度だけお会いしたいものです。）
57 めぐり逢ひて見しやそれともわかぬ間に 雲がくれにし夜半の月かな（紫式部）
（歌意: せっかく久しぶりに逢えたのに、それが貴女だと分かるかどうかのわずかな間にあわただしく帰ってしまわれた。まるで雲間にさっと隠れてしまう夜半の月のように。）
58 有馬山猪名の笹原風吹けば いでそよ人を忘れやはする（大弐三位）
（歌意: 有馬山の近くにある猪名の、その笹原に生える笹の葉がそよそよと音をたてる。まったく、そうですよ、そのように、あなたのことを忘れたりするものですか。）
59 やすらはで寝なましものをさ夜ふけて 傾（かたぶ）くまでの月を見しかな （赤染衛門）
（歌意: ぐずぐずと起きていずに寝てしまえばよかったのに。あなたを待っているうちにとうとう夜が更けて、西に傾いて沈んでいこうとする月を見てしまいましたよ。）
60 大江山いく野の道の遠（とほ）ければ まだふみもみず天の橋立（小式部内侍）
（歌意: 大江山を越え、生野を通る丹後への道は遠すぎて、まだ天橋立の地を踏んだこともありませんし、母からの手紙も見てはいません。）
61 いにしへの奈良の都の八重桜 けふ九重ににほひぬるかな(伊勢大輔)
（歌意: いにしえの昔の、奈良の都の八重桜が、今日は九重の宮中で、ひときわ美しく咲き誇っております。）
62 夜をこめて鳥の空音（そらね）は謀るとも よに逢坂の関は許さじ（清少納言）
（歌意: 夜がまだ明けないうちに、鶏の鳴き真似をして人をだまそうとしても、函谷関の故事ならともかく、この逢坂の関は決して許しませんよ。そのように、決して逢いませんよ。）
上記の歌の「表記」や「歌意」は、下記のアドレスのものを参考にしている。
https://www.ogurasansou.co.jp/site/hyakunin/index.html
藤原定家が編んだ「小倉百人一首」の五十六番（和泉式部）から六十二番（清少納言）までの、「宮廷文化全盛期（（九世紀半ば～十三世紀はじめ）」（『日本文学史早わかり（丸谷才一著・講談社））』)を色濃く宿す、「かな文学＝女手（おんなで）文学」を象徴する「女流歌人（作家）」群のオンパレードである。
ここで、『百人一首（谷知子著・角川ソフィア文庫）』より、その「ポイント」（作家紹介など）を、その「エキス」（要点）のみを記すと、次のとおりである。
56和泉式部→和泉式部は、その身体的表現、官能性、豊かな表現力において、他の歌人とは一線を画する、独自の世界を形成した。
57紫式部→『源氏物語』の作者としして有名だが、歌人でもあった。
58大弐三位→紫式部の娘。
59赤染衛門→大江匡房（73番の作者）の曾祖母、文章博士大江匡衛の妻。
60小式部内侍→和泉式部の娘。後に、母を残して早世してしまう。
61伊勢大輔→伊勢神宮の祭主を代々つとめ、歌人を輩出してきた大中臣家の娘。
62清少納言→清原元輔（42番の作者）の娘、深養父（36番の作者）の曽孫。『枕草紙』を書いた。
さて、上記の「鹿下絵新古今集和歌巻断簡（和泉式部）」の絵図には、一匹の雄鹿の二匹の雌鹿が描かれている。この二匹の雌鹿の一匹を「56和泉式部」（60小式部内侍の母）と見立てると、もう一匹は「57紫式部」（58大弐三位の母）と見立てると、その「母と娘」との対比で面白い。
そして、この一匹の雄鹿は、「百人一首」の配列順序からすると、「56和泉式部」の前の「55大納言公任（藤原公任）」の見立てのイメージが自然であろう。
55 滝の音は絶えて久しくなりぬれど 名こそ流れてなほ聞こえけれ（大納言公任）
（歌意: 滝の水音は、絶えてから長い年月がたつけれども、その名声は今も世間に流れ、聞こえてくることよ。）
55大納言公任（藤原公任）→この歌は、藤原道長の大覚寺滝殿遊覧に随行したときに詠まれたもの、藤原公任は、関白太政大臣頼忠の子で、四条大納言と呼ばれる。漢詩・和歌・管弦に優れ、博学で、有職故実にも通じていた。撰集に『拾遺抄』『和漢朗詠集』、歌集に
『公任集』がある。（『百人一首（谷知子著・角川ソフィア文庫）』）
ここで登場する「藤原道長」こそ、「娘三人（彰子・姸子・威子）を立后させて三代の天皇の外戚となり摂政として政権を独占、藤原氏の全盛時代を現出した」（『大辞林』）、その中心人物なのである。そして、それは、上記の「『かな文学＝女手（おんなで）文学』を象徴する『女流歌人（作家）』」の全てを発掘し、擁護し、見届けた、その人なのかも知れない。
そして、この「藤原道長」の側近の一人が、「藤原公任」で、この人こそ、「三十六歌仙，三十六人集の基盤となった秀歌撰『三十六人撰』を編んだ」『大辞林』）、その人で、
今回の絵図「9和泉式部」の前の「8藤原秀能」は、この公任に歌を非難されなどたため心痛のあまり病死したとの逸話や清少納言や紫式部もその才に畏怖したと伝えられている「四納言」（一条天皇時代の賢才の誉れの高い四人の納言＝公任・斉信・俊賢・行成）の筆頭格の人物である。
この藤原公任の「百人一首」の歌（55）は、大覚寺滝殿遊覧の「大覚寺」は、嵯峨上皇の離宮があったところで、その背後の山は、定家の「百人一首」を誕生させた「小倉山」、その麓の一角に「時雨亭」（「常寂光寺・二尊院・厭離庵」周辺の山荘）がある。
「百人一首」にも、この「小倉山」を詠み込んだ歌が一首ある。
26 小倉山峰のもみぢ葉心あらば 今ひとたびのみゆき待たなむ（貞信公）
（歌意:小倉山の峰の紅葉よ、もしお前に心があるならば、今度は天皇の行幸があるので、それまでどうか散らずに待っていて欲しい。）
26 貞信公（藤原忠平）→宇田上皇（亭子院）が大井川を遊覧したときのこと、小倉山の紅葉が見事だったので、上皇はわが子醍醐天皇に見せたいと願った。その意を受け、眼前の紅葉に呼びかけた歌。」（『百人一首（谷知子著・角川ソフィア文庫）』）
https://www.ogurasansou.co.jp/site/hyakunin/026.html
上記のアドレスで、次のような『大和物語』に関連した記事が掲載されている。
【「大和物語」によると、ちょうどこの歌ができた頃から、大堰川への天皇の行幸が毎年執り行われることになったそうです。「小倉山」は、大堰川（保津川）を挟んで嵐山の北に位置する標高280ｍの低い山です。京福電鉄北野線・嵐山駅で下車し、北東に歩くと、こんもり丸い小倉山が典雅なたたずまいを見せてくれます。この辺りは、すでに平安時代から貴族のレジャーの場所として人気がありました。秋に山道を歩けば、重なりあう紅葉の美しさが際立ち、平安時代の昔に戻ったかのような気分にしてくれます。また、藤原定家の「小倉百人一首」が屏風に書かれていたという、「小倉山荘」はこの山の東のふもと、二尊院の近くにあったとされています。 】
http://www5c.biglobe.ne.jp/n32e131/utamakura/wogurayama.html
上記のアドレスで、「小倉山」関連の「和歌・俳句」が紹介されている。その中から「鹿」が詠みこまれているものを抜粋すると、次のとおりである。
【 貫之
夕づくよ小倉の山になく鹿のこゑのうちにや秋はくるらん
小倉山みねたちならし鳴く鹿のへにけん秋を知る人ぞなき
兼盛
あやしくも鹿の立ちどの見えぬ哉小倉の山に我や来ぬらん
永縁
秋深みものあはれなるたそがれに小倉の山に鹿ぞなくなる
西行
をじか鳴く小倉の山の裾ちかみただひとりすむ我が心かな
小倉山ふもとをこむる秋霧に立もらさるるさをしかの声
寂蓮
さびしさを誰しのべとか小倉山秋の麓にさを鹿のこゑ
定家
小倉山秋のあはれやのこらましを鹿のつまのつれなからずば
実朝
妻こふる鹿ぞ鳴なるをぐら山やまの夕霧たちにけむかも
夕されば霧たちくらしをぐら山やまのとかげに鹿ぞ鳴くなる
長家
妻こふる鹿ぞ鳴くなるをぐら山みねの秋風さむく吹くらし 】
