本阿弥光悦筆「千載集『序』和歌巻」 [光悦・宗達・素庵]
その一 「大和とみこと（御言）の歌は―」
(桃山時代 17c 紙本雲母摺絵墨書 H-24.9 W-1459.7 所蔵 MIHO MUSEUM 猪原家旧蔵) （以下の※「校注」などは『新日本古典文学大系10 千載和歌集』などを参考）
http://www.miho.or.jp/booth/html/artcon/00002693.htm
その一 「大和とみこと（御言）の歌は……」
（1-1）
やまと
みこと（御言）の
歌は、
ちはや
ぶる神代
より
はじまりて、
なら（楢）のは（葉）の
名にお（を）ふ
(みや（宮）にひろまれり、)
※大和とみこと（御言）の歌→やまと歌は→「やまとうたは、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける」(「古今・仮名序」)→「古来風躰抄」
※なら（楢）のは（葉）の名にお（を）ふみや（宮）＝聖武天皇？→「古来風躰抄」
（1-2）
(なら（楢）のは（葉）の名にお（を）ふみや（宮）にひろまれり、)
たましき（玉敷き）
の
たひら（平）の
みやこ（都）にし
ては、
※たましき（玉敷き）のたひら（平）のみやこ（都）＝平安京
（1-3）
延喜のひじり
の御世には
古今集を
えらばれ、
天暦のかし
こき
おほむとき（御時）には、
(後撰集をあつめたまひ、)
※延喜のひじり＝醍醐天皇
※天暦のかしこきおほむとき（御時）＝村上天皇
（1-4）
後撰集をあつ
め
たまひ、
白河のおほんよ（御世）には
後拾遺を
勅せしめ、
堀川の先帝は
ももち（百千）の
(うたをたてまつらしめたまへり。)
※白河のおほんよ（御世）＝白河天皇
※堀川の先帝＝堀河天皇
※ももち（百千）の(うた＝百首和歌
（「追記メモ」その一）
一 本阿弥光悦愛蔵から「本阿弥切（ほんあみぎれ）」と呼ばれる「伝小野道風筆《古今集》断簡の古筆切〈本阿弥切〉」がある。
【小野道風が書写したと伝えられる『古今和歌集』の断簡で，平安古筆の一つ。本阿弥光悦が愛蔵したのでこの名がある。藍，白，枯れ葉色の唐紙 (からかみ) を用い，巻子または断簡として宮内庁三の丸尚蔵館，あるいは京都国立博物館その他諸家に分蔵。書は『寸松庵色紙』に類似し，円転自由のうちに骨力があり，高い品位をそなえる。】（ブリタニカ国際大百科事典）
二 三色紙と『寸松庵色紙』
https://www.syodou.net/column/kanamorekishi/
【「三色紙」とは、平安時代の古筆の中で、散らし書き、布置の見事さなどから、継色紙、寸松庵色紙、桝色紙を指しています。
継色紙（つぎしきし）
万葉集、古今和歌集、その他未評の集から四季、恋などの歌を抜粋し書写したものの断簡。
もとは粘葉装の冊子で、料紙二枚に継き書きしている為にこの名で呼ばれます。料紙は鳥の子の染紙。小野道風筆と伝えられ、十世紀後半の書写と推定されます。字形は古体で、女手に草を混用し、洗練度が高く古筆中の名作と言われます。
寸松庵色紙（すんしょうあんしきし）
古今和歌集の四季の部分の抄写。てもとは粘葉装の冊子本です。舶来の美麗な料紙（12～13センチ四方）を用い、十一世紀後半の書写とと思われます。散らし方は、行頭に高低変化のあるもの、一首を左右上下に分けたもの、終行を一字で収めたものなど、変化に富んでいます。茶人の佐久間将監真勝がこの色紙十二枚を愛玩し、茶室・寸松庵に秘蔵していたことにちなんで、一連の色紙がこの名で呼ばれています。
桝色紙（ますじきし）
清原深養文の家集を書写したもので、もとは冊子本、藤原行成筆と伝えられます。白・淡藍などの地に雲母をまいた高雅な料紙を用い、形が桝のような方形である為にこの名で呼ばれています。字形は豊円で、線の細太変化と墨色の濃淡が交錯して現れる明暗の美しさは、他に類を見ず、優艶・典雅な趣きがあります。 】
三 光悦の書（「光悦切」との関連）
【本阿弥光悦は鋭く細い線と太い直線とを交え，巧みな墨の配置によって個性的な書境を作り出している。光悦は初め青蓮院流を学んだが，漢字の書風からは中国元の張即之の鋭利な筆法がうかがわれ，仮名については〈本阿弥切〉と呼ぶ平安時代書写の〈古今集〉を所持していたと考えられ，それを習ったあとが見えている。そして，墨線の肥瘦の極端な変化を示すとともに，金銀の下絵料紙に散らし書とした色紙は，桃山時代の障壁画を連想させるきらびやかな意匠である。】（「世界大百科事典 第２版・平凡社」）
四 （その一）釈文（読み下し文）
やまとみことのうたはちはやぶる神代よりはじまりて、ならのはの名におふみやにひろまれり。たましきたひらのみやこにしては、延喜のひじりの御世には古今集をえらばれ、天暦のかしこきおほむときには後撰集をあつめたまひ、白河のおほんよには後拾遺を勅せしめ、堀川の先帝はももちのうたをたてまつらしめたまへり。
(桃山時代 17c 紙本雲母摺絵墨書 H-24.9 W-1459.7 所蔵 MIHO MUSEUM 猪原家旧蔵) （以下の※「校注」などは『新日本古典文学大系10 千載和歌集』などを参考）
http://www.miho.or.jp/booth/html/artcon/00002693.htm
その一 「大和とみこと（御言）の歌は……」
（1-1）
やまと
みこと（御言）の
歌は、
ちはや
ぶる神代
より
はじまりて、
なら（楢）のは（葉）の
名にお（を）ふ
(みや（宮）にひろまれり、)
※大和とみこと（御言）の歌→やまと歌は→「やまとうたは、人の心を種として、よろづの言の葉とぞなれりける」(「古今・仮名序」)→「古来風躰抄」
※なら（楢）のは（葉）の名にお（を）ふみや（宮）＝聖武天皇？→「古来風躰抄」
（1-2）
(なら（楢）のは（葉）の名にお（を）ふみや（宮）にひろまれり、)
たましき（玉敷き）
の
たひら（平）の
みやこ（都）にし
ては、
※たましき（玉敷き）のたひら（平）のみやこ（都）＝平安京
（1-3）
延喜のひじり
の御世には
古今集を
えらばれ、
天暦のかし
こき
おほむとき（御時）には、
(後撰集をあつめたまひ、)
※延喜のひじり＝醍醐天皇
※天暦のかしこきおほむとき（御時）＝村上天皇
（1-4）
後撰集をあつ
め
たまひ、
白河のおほんよ（御世）には
後拾遺を
勅せしめ、
堀川の先帝は
ももち（百千）の
(うたをたてまつらしめたまへり。)
※白河のおほんよ（御世）＝白河天皇
※堀川の先帝＝堀河天皇
※ももち（百千）の(うた＝百首和歌
（「追記メモ」その一）
一 本阿弥光悦愛蔵から「本阿弥切（ほんあみぎれ）」と呼ばれる「伝小野道風筆《古今集》断簡の古筆切〈本阿弥切〉」がある。
【小野道風が書写したと伝えられる『古今和歌集』の断簡で，平安古筆の一つ。本阿弥光悦が愛蔵したのでこの名がある。藍，白，枯れ葉色の唐紙 (からかみ) を用い，巻子または断簡として宮内庁三の丸尚蔵館，あるいは京都国立博物館その他諸家に分蔵。書は『寸松庵色紙』に類似し，円転自由のうちに骨力があり，高い品位をそなえる。】（ブリタニカ国際大百科事典）
二 三色紙と『寸松庵色紙』
https://www.syodou.net/column/kanamorekishi/
【「三色紙」とは、平安時代の古筆の中で、散らし書き、布置の見事さなどから、継色紙、寸松庵色紙、桝色紙を指しています。
継色紙（つぎしきし）
万葉集、古今和歌集、その他未評の集から四季、恋などの歌を抜粋し書写したものの断簡。
もとは粘葉装の冊子で、料紙二枚に継き書きしている為にこの名で呼ばれます。料紙は鳥の子の染紙。小野道風筆と伝えられ、十世紀後半の書写と推定されます。字形は古体で、女手に草を混用し、洗練度が高く古筆中の名作と言われます。
寸松庵色紙（すんしょうあんしきし）
古今和歌集の四季の部分の抄写。てもとは粘葉装の冊子本です。舶来の美麗な料紙（12～13センチ四方）を用い、十一世紀後半の書写とと思われます。散らし方は、行頭に高低変化のあるもの、一首を左右上下に分けたもの、終行を一字で収めたものなど、変化に富んでいます。茶人の佐久間将監真勝がこの色紙十二枚を愛玩し、茶室・寸松庵に秘蔵していたことにちなんで、一連の色紙がこの名で呼ばれています。
桝色紙（ますじきし）
清原深養文の家集を書写したもので、もとは冊子本、藤原行成筆と伝えられます。白・淡藍などの地に雲母をまいた高雅な料紙を用い、形が桝のような方形である為にこの名で呼ばれています。字形は豊円で、線の細太変化と墨色の濃淡が交錯して現れる明暗の美しさは、他に類を見ず、優艶・典雅な趣きがあります。 】
三 光悦の書（「光悦切」との関連）
【本阿弥光悦は鋭く細い線と太い直線とを交え，巧みな墨の配置によって個性的な書境を作り出している。光悦は初め青蓮院流を学んだが，漢字の書風からは中国元の張即之の鋭利な筆法がうかがわれ，仮名については〈本阿弥切〉と呼ぶ平安時代書写の〈古今集〉を所持していたと考えられ，それを習ったあとが見えている。そして，墨線の肥瘦の極端な変化を示すとともに，金銀の下絵料紙に散らし書とした色紙は，桃山時代の障壁画を連想させるきらびやかな意匠である。】（「世界大百科事典 第２版・平凡社」）
四 （その一）釈文（読み下し文）
やまとみことのうたはちはやぶる神代よりはじまりて、ならのはの名におふみやにひろまれり。たましきたひらのみやこにしては、延喜のひじりの御世には古今集をえらばれ、天暦のかしこきおほむときには後撰集をあつめたまひ、白河のおほんよには後拾遺を勅せしめ、堀川の先帝はももちのうたをたてまつらしめたまへり。
