雨華庵の四季（その十二） [雨華庵の四季]
その十二「秋（三）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（三）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035823
同上:部分拡大図
https://image.tnm.jp/image/1024/C0035823.jpg
右の「葡萄」は前図に続いている。その葡萄の蔓は左下がりの対角線状に描かれ、それが次の図柄の「水引草」の右上がり対角線状の蔓と対比する空間に、二羽の小さな鳥（「菊戴」）が飛翔している。その菊戴は、あたかも、細い水引草の小さい粒状の花を啄むようで、この微小な水引の花に、微小な小鳥の菊戴がよく似合っている。その菊戴の侵入を阻止するかのように、左端の上空に「蟷螂（とうろう・かまきり）」が、鎌のような肢を折り曲げている。
その蟷螂（かまきり）の下には、ピンク色の酔芙蓉が咲いている。蟷螂（かまきり）は、その酔芙蓉の先にとまっているのか、それとも、この左図から伸びている菊の葉の上にとまっているのかは定かではない。この蟷螂（かまきり）は、明らかに、中央を飛翔している菊戴よりも大きい感じで、これはメルヘンの世界という雰囲気である。
「 夢はいつもかへつて行つた 山の麓のさびしい村に
水引草に風が立ち
草ひばりのうたひやまない
しづまりかへつた午（ひる）さがりの林道を 」
（立原道造『萱草に寄す』所収「のちのおもひに」）
葡萄（仲秋・「黒葡萄・葡萄園・葡萄棚・葡萄狩」）「蔓性でどんどん伸びる。葉は心臓形でぎざぎざしている。緑色の粒状の花をつける。八月から十月にかけて実が熟す。」
枯れなんとせしをぶだうの盛りかな 蕪村 「夜半叟句集」
後の月葡萄に核の曇り哉 成美 「成美家集」
黒葡萄天の甘露をうらやまず 一茶 「九番日記」
黒きまで紫深き葡萄かな 子規 「子規句集」
亀甲の粒ぎつしりと黒葡萄 茅舎 「川端茅舎句集」
水引の花（仲秋・「水引草・水引・金線草・銀水引・御所水引・金糸草・毛蓼」）「八月頃花軸をのばし、赤い小花を無数につける。花の下側が白く、紅白の水引のように見えることからこの名がついた。」
かひなしや水引草の花ざかり 子規 「季語別子規俳句集」
木もれ日は移りやすけれ水引草 水巴 「水巴句集」
芙蓉（初秋・「木（もく）芙蓉・白芙蓉・紅芙蓉・花芙蓉・酔芙蓉」）「八月から十月にかけて白、あるいは淡紅色の五弁の花を咲かせるが、夕方にはしぼんでしまう。咲き終わると薄緑色の莟のような実ができる。」
枝ぶりの日ごとにかはる芙蓉かな 芭蕉 「後れ馳」
霧雨の空を芙蓉の天気哉 芭蕉 「韻塞」
日を帯びて芙蓉かたぶく恨みかな 蕪村 「遺草」
芙蓉さく今朝一天に雲もなし 紫暁 「鴈風呂」
松が根になまめきたてる芙蓉かな 子規 「子規句集」
菊戴（晩秋・「きくいただき・まつむしり」）「体長は十センチくらいで、日本で最小の鳥といわれる。冬場は里に移動する。頭の黄色い冠羽が菊の花を思わせるためこの名がある。」
群来るや菊戴のかつき染 柳居 「類題発句集」
かまきり（三秋・「蟷螂＝たうらう・鎌切・斧虫・いぼむしり・いぼじり・祈り虫」）「頭は三角形、前肢は鎌状の捕獲肢となり、他の虫を捕えて食す。緑色または褐色。」
蟷螂や露引きこぼす萩の枝 北枝 「北枝発句集」
蟷螂が片手かけたりつり鐘に 一茶 「七番日記」
蟷螂は馬車に逃げられし馭者のさま 草田男 「来し方行方」
伊藤若冲筆『玄圃瑤華』所収「冬葵」(紙本拓版各28.2×17.8㎝)
https://intojapanwaraku.com/jpart/1252/
伊藤若冲筆・桂州道倫賛「鶏頭に蟷螂図（部分図）」（紙本着色103.1×55.5cm）
https://i.pinimg.com/originals/9b/49/16/9b4916ddda5417adda39ad2efb98d80f.jpg
伊藤若冲筆「糸瓜群虫図（部分図）」（紙本着色111.5×48.2cm）細見美術館蔵
http://takannex.fc2web.com/11insect2.html
上記の『玄圃瑤華』所収のものは、抱一の『手鑑帖』の何点（十一点？）かで、それを改変して創作していることが明瞭になっている（『別冊太陽 江戸琳派の粋人・酒井抱一』所収「手鑑帖 抱一が見せた技の多彩さ（仲町啓子稿）」）。
『玄圃瑤華』所収「芭蕉」 → 『手鑑帖』所収「芭蕉の花に蟻図」
（若冲の「破れたり虫に食われている葉や不気味なハサミ虫」を、抱一は「墨の濃淡のみで破れや虫食いなどの痕跡を取り除き穏やかなもの」に修正し、「ハサミムシは蟻」に変えている。）
『玄圃瑤華』所収「大豆」 → 『手鑑帖』所収「葛に蜥蜴と蚊図」
（若冲の「大豆」は抱一が得意とした「葛」に変えられている。取り入れたのは「蜥蜴」の形状だが、それを着色して見事に転換している。）
この若冲の『玄圃瑤華』（四十二図）の「玄圃」は仙人の居どころ、「瑤華」は玉のように美しい花という意のようで、それらは「拓版画」の、さながら若冲の「モノクロ・ミクロ動植画」の世界とすると、抱一の『手鑑帖』（七十二図）は、抱一の一門への「手鑑」（名家の筆跡等を集めて筆跡鑑定等の見本としたもの）とすべき、広いレパートリーの、さながら抱一の「ミクロ・マニュアル動植彩画」の世界のものということになる。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（三）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035823
同上:部分拡大図
https://image.tnm.jp/image/1024/C0035823.jpg
右の「葡萄」は前図に続いている。その葡萄の蔓は左下がりの対角線状に描かれ、それが次の図柄の「水引草」の右上がり対角線状の蔓と対比する空間に、二羽の小さな鳥（「菊戴」）が飛翔している。その菊戴は、あたかも、細い水引草の小さい粒状の花を啄むようで、この微小な水引の花に、微小な小鳥の菊戴がよく似合っている。その菊戴の侵入を阻止するかのように、左端の上空に「蟷螂（とうろう・かまきり）」が、鎌のような肢を折り曲げている。
その蟷螂（かまきり）の下には、ピンク色の酔芙蓉が咲いている。蟷螂（かまきり）は、その酔芙蓉の先にとまっているのか、それとも、この左図から伸びている菊の葉の上にとまっているのかは定かではない。この蟷螂（かまきり）は、明らかに、中央を飛翔している菊戴よりも大きい感じで、これはメルヘンの世界という雰囲気である。
「 夢はいつもかへつて行つた 山の麓のさびしい村に
水引草に風が立ち
草ひばりのうたひやまない
しづまりかへつた午（ひる）さがりの林道を 」
（立原道造『萱草に寄す』所収「のちのおもひに」）
葡萄（仲秋・「黒葡萄・葡萄園・葡萄棚・葡萄狩」）「蔓性でどんどん伸びる。葉は心臓形でぎざぎざしている。緑色の粒状の花をつける。八月から十月にかけて実が熟す。」
枯れなんとせしをぶだうの盛りかな 蕪村 「夜半叟句集」
後の月葡萄に核の曇り哉 成美 「成美家集」
黒葡萄天の甘露をうらやまず 一茶 「九番日記」
黒きまで紫深き葡萄かな 子規 「子規句集」
亀甲の粒ぎつしりと黒葡萄 茅舎 「川端茅舎句集」
水引の花（仲秋・「水引草・水引・金線草・銀水引・御所水引・金糸草・毛蓼」）「八月頃花軸をのばし、赤い小花を無数につける。花の下側が白く、紅白の水引のように見えることからこの名がついた。」
かひなしや水引草の花ざかり 子規 「季語別子規俳句集」
木もれ日は移りやすけれ水引草 水巴 「水巴句集」
芙蓉（初秋・「木（もく）芙蓉・白芙蓉・紅芙蓉・花芙蓉・酔芙蓉」）「八月から十月にかけて白、あるいは淡紅色の五弁の花を咲かせるが、夕方にはしぼんでしまう。咲き終わると薄緑色の莟のような実ができる。」
枝ぶりの日ごとにかはる芙蓉かな 芭蕉 「後れ馳」
霧雨の空を芙蓉の天気哉 芭蕉 「韻塞」
日を帯びて芙蓉かたぶく恨みかな 蕪村 「遺草」
芙蓉さく今朝一天に雲もなし 紫暁 「鴈風呂」
松が根になまめきたてる芙蓉かな 子規 「子規句集」
菊戴（晩秋・「きくいただき・まつむしり」）「体長は十センチくらいで、日本で最小の鳥といわれる。冬場は里に移動する。頭の黄色い冠羽が菊の花を思わせるためこの名がある。」
群来るや菊戴のかつき染 柳居 「類題発句集」
かまきり（三秋・「蟷螂＝たうらう・鎌切・斧虫・いぼむしり・いぼじり・祈り虫」）「頭は三角形、前肢は鎌状の捕獲肢となり、他の虫を捕えて食す。緑色または褐色。」
蟷螂や露引きこぼす萩の枝 北枝 「北枝発句集」
蟷螂が片手かけたりつり鐘に 一茶 「七番日記」
蟷螂は馬車に逃げられし馭者のさま 草田男 「来し方行方」
伊藤若冲筆『玄圃瑤華』所収「冬葵」(紙本拓版各28.2×17.8㎝)
https://intojapanwaraku.com/jpart/1252/
伊藤若冲筆・桂州道倫賛「鶏頭に蟷螂図（部分図）」（紙本着色103.1×55.5cm）
https://i.pinimg.com/originals/9b/49/16/9b4916ddda5417adda39ad2efb98d80f.jpg
伊藤若冲筆「糸瓜群虫図（部分図）」（紙本着色111.5×48.2cm）細見美術館蔵
http://takannex.fc2web.com/11insect2.html
上記の『玄圃瑤華』所収のものは、抱一の『手鑑帖』の何点（十一点？）かで、それを改変して創作していることが明瞭になっている（『別冊太陽 江戸琳派の粋人・酒井抱一』所収「手鑑帖 抱一が見せた技の多彩さ（仲町啓子稿）」）。
『玄圃瑤華』所収「芭蕉」 → 『手鑑帖』所収「芭蕉の花に蟻図」
（若冲の「破れたり虫に食われている葉や不気味なハサミ虫」を、抱一は「墨の濃淡のみで破れや虫食いなどの痕跡を取り除き穏やかなもの」に修正し、「ハサミムシは蟻」に変えている。）
『玄圃瑤華』所収「大豆」 → 『手鑑帖』所収「葛に蜥蜴と蚊図」
（若冲の「大豆」は抱一が得意とした「葛」に変えられている。取り入れたのは「蜥蜴」の形状だが、それを着色して見事に転換している。）
この若冲の『玄圃瑤華』（四十二図）の「玄圃」は仙人の居どころ、「瑤華」は玉のように美しい花という意のようで、それらは「拓版画」の、さながら若冲の「モノクロ・ミクロ動植画」の世界とすると、抱一の『手鑑帖』（七十二図）は、抱一の一門への「手鑑」（名家の筆跡等を集めて筆跡鑑定等の見本としたもの）とすべき、広いレパートリーの、さながら抱一の「ミクロ・マニュアル動植彩画」の世界のものということになる。
雨華庵の四季（その十一） [雨華庵の四季]
その十一「秋（二）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（二）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035822
同上:部分拡大図
右から、前図に続く「朝顔」と、その上の黄色い花は、尾形光琳の「夏草図屏風」に連なる「岩菲の花」はそのままにして置きたい。そして、朝顔の下の白い蕾のようなものは、白い「綿の実」（「部分拡大図」の右脇）と解したい。そして、それに連なる黄色い一輪の花は「綿の花」と解したい。そして、それに続く、「白い大輪（蕊はピンク）・蕾二つ」は「木槿」であろう。その脇の大きな朱の花は「鶏頭」で下部に小花を咲かせている。木槿や鶏頭の背後に描かれているピンクの粒状の花は「蓼の花」であろう。
朝顔（初秋・「牽牛花・西洋朝顔」）「朝顔は、秋の訪れを告げる花。夜明けに開いて昼にはしぼむ。旧暦七月（新暦では八月下旬）の七夕のころ咲くので牽牛花ともよばれる。花の色は、白、紫、紅、藍などさまざま。日本で鑑賞用に改良され、大輪や変わり咲き、斑入りなど多くの園芸種がある。山上憶良の「萩の花尾花葛花撫子の花女郎花また藤袴朝顔の花」『万葉集』の「朝顔」は桔梗または木槿の花であるとされる。」
高円の野辺の容花おもかげに見えつつ妹は忘れかねつも 大伴家持「万葉集」
うちつけにこしとや花の色を見むおく白露の染むるばかりを 矢田部名実「古今集」
朝貌や昼は錠おろす門の垣 芭蕉 「炭俵」
あさがほに我は飯くふおとこ哉 芭蕉 「虚栗」
あさがほの花に鳴行蚊のよわり 芭蕉 「句選拾遺」
朝顔は酒盛知らぬさかりかな 芭蕉 「笈日記」
蕣（あさがほ）は下手の書くさへ哀也 芭蕉 「続虚栗」
蕣や是も又我が友ならず 芭蕉 「今日の昔」
三ケ月や朝顔の夕べつぼむらん 芭蕉 「虚栗」
わらふべし泣くべし我朝顔の凋（しぼむ）時 芭蕉 「真蹟懐紙」
僧朝顔幾死かへる法の松 芭蕉 「甲子吟行」
朝がほや一輪深き淵のいろ 蕪村 「蕪村句集」
あさがほや夜は葎のばくち宿 去来 「菊の香」
蚊屋ごしに蕣見ゆる旅寝哉 士朗 「枇杷園句集」
朝顔の垣や上野の山かつら 子規 「子規句集」
朝貎や咲いた許りの命哉 漱石 「漱石全集」
朝がほや濁り初めたる市の空 久女 「杉田久女句集」
木槿（初秋・「きはちす・はなむくげ」）「紅紫色を中心に、白やしぼりの五弁の花を咲かせる。朝咲いて夕暮れには凋む。はかないものの例えにもなる。」
道のべの木槿は馬に食はれけり 芭蕉 「野ざらし紀行」
花むくげはだか童のかざし哉 芭蕉 「東日記」
手をかけて折らで過ぎ行く木槿哉 杉風 「炭俵」
川音や木槿咲く戸はまだ起きず 北枝 「卯辰集」
修理寮の雨にくれゆく木槿かな 蕪村 「落日庵句集」
蜘(くも)の網かけて夜に入る木槿哉 希因 「暮柳発句集」
かまくらやむくげのうえの大仏 大江丸「はいかい袋」
鶏頭（三秋・「鶏頭花・鶏冠・からあゐ」）「一メートル弱の茎先にニワトリのとさかのような真っ赤な細かい花をつける。黄や白の花もある。庭先などに植えられ、花が少なくなる晩秋までその姿を楽しませてくれる。江戸期までは若葉を食用にしていた。」
鶏頭や雁の来る時尚あかし 芭蕉 「初蝉」
鶏頭や松にならひの清閑寺 其角 「五元集」
味噌で煮て喰ふとは知らじ鶏頭花 嵐雪 「玄峰集」
鶏頭の昼をうつすやぬり枕 丈草 「東華集」
錦木は吹倒されてけいとう花 蕪村 「夜半叟句集」
鶏頭や一つはそだつこぼれ種 太祇 「太祇句選」
ぼつぼつと痩せけいとうも月夜なり 一茶 「文化句帖」
鶏頭の十四五本もありぬべし 子規 「俳句稿」
蓼の花（初秋・「蓼の穂・穂蓼・蓼紅葉」）「花は赤と白がある。ままごとの赤飯として使わ
れ、アカノママという種類もある。田の畦や道端など人の暮らしの近くに自生するが観賞用としても栽培される。粒状の小さな花をつけた花穂が可愛いらしい。」
草の戸を知れや穂蓼に唐辛子 芭蕉 「笈日記」
醤油くむ小屋の境や蓼の花 其角 「末若葉」
三径の十歩に尽て蓼の花 蕪村 「蕪村句集」
浅水に浅黄の茎や蓼の花 太祇 「俳諧新選」
溝川を埋めて蓼のさかりかな 子規 「子規句集」
綿の花（晩夏）「盛夏の頃、葉のわきに白、淡黄色の大きな美しい五弁花を開く。花のあと球形の果実となり、熟すと綿毛を持つ種をとばす。」
丹波路や綿の花のみけふもみつ 蘭更 「半化坊発句集」
大坂の城見えそめてわたの花 几薫 「晋明集四稿」
綿取（三秋・「綿取る・綿の桃・綿摘む・綿摘・綿干す・綿繰・綿打・綿打弓・綿弓・綿初穂）「綿の実から綿の繊維をとること。棉は、その実が熟すと裂けて綿の繊維を吹き出す。これをとって綿と種とに分け、さらに不純物を取り除き、綿糸の原料にする。」
国富むや薬師の前の綿初尾 鬼貫 「犬居士」
綿弓や琵琶に慰む竹の奥 芭蕉 「野ざらし紀行」
生綿取る雨雲たちぬ生駒山 其角 「陸奥鵆」
山の端の日の嬉しさや木綿とり 浪化 「草苅笛」
綿取りや犬を家路に追ひ帰し 蕪村 「落日庵句集」
綿とりのうたうて出たる日和かな 蝶夢 「草根発句集」
門畑や下駄はきながら木わた取 樗良 「几董日記」
洪水のあとに取るべき綿もなし 子規 「新俳句」
円山応挙筆「子犬に綿図」（岡田美術館蔵）
https://www.museum.or.jp/modules/im/index.php?content_id=1058
円山応挙の「子犬・狗子（くし）」図は何種類もあって、「応挙の狗（いぬ）」として夙に知られている。これは「子犬」と「黄色い綿の花・白い綿の実」の取り合わせのものであって、冒頭の抱一の絵図の「白い綿の実と黄色い花」を鑑賞する一つの足掛かりになる。
円山応挙筆「秋・「朝顔狗子図杉戸」（東京国立博物館蔵）
http://bunka.nii.ac.jp/heritages/heritagebig/234084/0/1
こちらは「応挙の狗（いぬ）」の「子犬」と「地を這う朝顔」のものである。この朝顔も、冒頭の抱一の絵図の「朝顔」を鑑賞する一つの足掛かりになる。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（二）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035822
同上:部分拡大図
右から、前図に続く「朝顔」と、その上の黄色い花は、尾形光琳の「夏草図屏風」に連なる「岩菲の花」はそのままにして置きたい。そして、朝顔の下の白い蕾のようなものは、白い「綿の実」（「部分拡大図」の右脇）と解したい。そして、それに連なる黄色い一輪の花は「綿の花」と解したい。そして、それに続く、「白い大輪（蕊はピンク）・蕾二つ」は「木槿」であろう。その脇の大きな朱の花は「鶏頭」で下部に小花を咲かせている。木槿や鶏頭の背後に描かれているピンクの粒状の花は「蓼の花」であろう。
朝顔（初秋・「牽牛花・西洋朝顔」）「朝顔は、秋の訪れを告げる花。夜明けに開いて昼にはしぼむ。旧暦七月（新暦では八月下旬）の七夕のころ咲くので牽牛花ともよばれる。花の色は、白、紫、紅、藍などさまざま。日本で鑑賞用に改良され、大輪や変わり咲き、斑入りなど多くの園芸種がある。山上憶良の「萩の花尾花葛花撫子の花女郎花また藤袴朝顔の花」『万葉集』の「朝顔」は桔梗または木槿の花であるとされる。」
高円の野辺の容花おもかげに見えつつ妹は忘れかねつも 大伴家持「万葉集」
うちつけにこしとや花の色を見むおく白露の染むるばかりを 矢田部名実「古今集」
朝貌や昼は錠おろす門の垣 芭蕉 「炭俵」
あさがほに我は飯くふおとこ哉 芭蕉 「虚栗」
あさがほの花に鳴行蚊のよわり 芭蕉 「句選拾遺」
朝顔は酒盛知らぬさかりかな 芭蕉 「笈日記」
蕣（あさがほ）は下手の書くさへ哀也 芭蕉 「続虚栗」
蕣や是も又我が友ならず 芭蕉 「今日の昔」
三ケ月や朝顔の夕べつぼむらん 芭蕉 「虚栗」
わらふべし泣くべし我朝顔の凋（しぼむ）時 芭蕉 「真蹟懐紙」
僧朝顔幾死かへる法の松 芭蕉 「甲子吟行」
朝がほや一輪深き淵のいろ 蕪村 「蕪村句集」
あさがほや夜は葎のばくち宿 去来 「菊の香」
蚊屋ごしに蕣見ゆる旅寝哉 士朗 「枇杷園句集」
朝顔の垣や上野の山かつら 子規 「子規句集」
朝貎や咲いた許りの命哉 漱石 「漱石全集」
朝がほや濁り初めたる市の空 久女 「杉田久女句集」
木槿（初秋・「きはちす・はなむくげ」）「紅紫色を中心に、白やしぼりの五弁の花を咲かせる。朝咲いて夕暮れには凋む。はかないものの例えにもなる。」
道のべの木槿は馬に食はれけり 芭蕉 「野ざらし紀行」
花むくげはだか童のかざし哉 芭蕉 「東日記」
手をかけて折らで過ぎ行く木槿哉 杉風 「炭俵」
川音や木槿咲く戸はまだ起きず 北枝 「卯辰集」
修理寮の雨にくれゆく木槿かな 蕪村 「落日庵句集」
蜘(くも)の網かけて夜に入る木槿哉 希因 「暮柳発句集」
かまくらやむくげのうえの大仏 大江丸「はいかい袋」
鶏頭（三秋・「鶏頭花・鶏冠・からあゐ」）「一メートル弱の茎先にニワトリのとさかのような真っ赤な細かい花をつける。黄や白の花もある。庭先などに植えられ、花が少なくなる晩秋までその姿を楽しませてくれる。江戸期までは若葉を食用にしていた。」
鶏頭や雁の来る時尚あかし 芭蕉 「初蝉」
鶏頭や松にならひの清閑寺 其角 「五元集」
味噌で煮て喰ふとは知らじ鶏頭花 嵐雪 「玄峰集」
鶏頭の昼をうつすやぬり枕 丈草 「東華集」
錦木は吹倒されてけいとう花 蕪村 「夜半叟句集」
鶏頭や一つはそだつこぼれ種 太祇 「太祇句選」
ぼつぼつと痩せけいとうも月夜なり 一茶 「文化句帖」
鶏頭の十四五本もありぬべし 子規 「俳句稿」
蓼の花（初秋・「蓼の穂・穂蓼・蓼紅葉」）「花は赤と白がある。ままごとの赤飯として使わ
れ、アカノママという種類もある。田の畦や道端など人の暮らしの近くに自生するが観賞用としても栽培される。粒状の小さな花をつけた花穂が可愛いらしい。」
草の戸を知れや穂蓼に唐辛子 芭蕉 「笈日記」
醤油くむ小屋の境や蓼の花 其角 「末若葉」
三径の十歩に尽て蓼の花 蕪村 「蕪村句集」
浅水に浅黄の茎や蓼の花 太祇 「俳諧新選」
溝川を埋めて蓼のさかりかな 子規 「子規句集」
綿の花（晩夏）「盛夏の頃、葉のわきに白、淡黄色の大きな美しい五弁花を開く。花のあと球形の果実となり、熟すと綿毛を持つ種をとばす。」
丹波路や綿の花のみけふもみつ 蘭更 「半化坊発句集」
大坂の城見えそめてわたの花 几薫 「晋明集四稿」
綿取（三秋・「綿取る・綿の桃・綿摘む・綿摘・綿干す・綿繰・綿打・綿打弓・綿弓・綿初穂）「綿の実から綿の繊維をとること。棉は、その実が熟すと裂けて綿の繊維を吹き出す。これをとって綿と種とに分け、さらに不純物を取り除き、綿糸の原料にする。」
国富むや薬師の前の綿初尾 鬼貫 「犬居士」
綿弓や琵琶に慰む竹の奥 芭蕉 「野ざらし紀行」
生綿取る雨雲たちぬ生駒山 其角 「陸奥鵆」
山の端の日の嬉しさや木綿とり 浪化 「草苅笛」
綿取りや犬を家路に追ひ帰し 蕪村 「落日庵句集」
綿とりのうたうて出たる日和かな 蝶夢 「草根発句集」
門畑や下駄はきながら木わた取 樗良 「几董日記」
洪水のあとに取るべき綿もなし 子規 「新俳句」
円山応挙筆「子犬に綿図」（岡田美術館蔵）
https://www.museum.or.jp/modules/im/index.php?content_id=1058
円山応挙の「子犬・狗子（くし）」図は何種類もあって、「応挙の狗（いぬ）」として夙に知られている。これは「子犬」と「黄色い綿の花・白い綿の実」の取り合わせのものであって、冒頭の抱一の絵図の「白い綿の実と黄色い花」を鑑賞する一つの足掛かりになる。
円山応挙筆「秋・「朝顔狗子図杉戸」（東京国立博物館蔵）
http://bunka.nii.ac.jp/heritages/heritagebig/234084/0/1
こちらは「応挙の狗（いぬ）」の「子犬」と「地を這う朝顔」のものである。この朝顔も、冒頭の抱一の絵図の「朝顔」を鑑賞する一つの足掛かりになる。
雨華庵の四季（その十） [雨華庵の四季]
その十「秋（一）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（一）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035821
ここから『四季花鳥図巻』の下巻(秋冬）がスタートする。中央のやや左寄りの上空に、満月の半円（下部）が描かれている。四季の景物を代表するものが、「花（晩春の季語）と月（三秋の季語）」で、連歌・俳諧（連句）では，懐紙各折の表裏（用紙を半折にし、その裏・表）にもれなく配するための規定である。
懐紙四折を用いる百韻（百句形式の連歌・連句）では，各折に花、各折の表裏に月、但し最後の折の裏の月は省略して「四花七月」とする制（決まり）が定まっている。懐紙二折を用いる歌仙（三十六形式の連歌・連句）では，これに準じて「二花三月」との制（決まり）が定まっている。
その上空の銀色の月から右下がりの対角線状に紅色の萩、そして左下がりの対角線状に白の萩が垂れ下がっている。その白萩の下に一羽の「あおじ（蒿雀・青鵐）」が描かれている。
その「あおじ」の左脇には、紺色の朝顔と黄色の花（岩菲=がんび？）が咲いている。
同上:部分拡大図
この「あおじ（蒿雀・青鵐）」の右側に描かれているのは「鈴虫」（初秋の季語）、そして、この（「拡大図」）の右端の赤萩にとまっているのは「松虫」（初秋の季語）と区別しているのかも知れない（（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）では「松虫」の記述はない）。
月（三秋・「四日月、五日月、八日月、十日月、月更くる、月上る、遅月、月傾く、月落つ、月の秋、月の桂、桂男、月の兎玉兎、月の蛙、嫦娥、孀娥、月の鼠、月の都、月宮殿、月の鏡、月の顔、胸の月、心の月、真如の月、袖の月、朝月日、夕月日、月の出潮、月待ち、昼の月、薄月、月の蝕、月の暈、月の輪、月の出、月の入、月渡る、秋の月、月夜、月光、月明、月影、月下、上弦、下弦、弓張月、半月、有明月」）「秋の月である。春の花、冬の雪とともに日本の四季を代表する。ただ月といえば秋の月をさすのは、秋から冬にかけて空が澄み、月が明るく大きく照りわたるからである。新月が朔日（一日）で満月がだいたい十五日となる。したがってどの月も、満月は十五日ころになる。月の形は新月から三日月、上弦の月、満月、下弦の月（弓張月）、新月と変化する。」
こぞ見てし秋の月夜は照らせども相見し妹はいや年さかる 柿本人麻呂「万葉集」
あまの原ふりさけ見れば春日なるみかさの山に出でし月かも 安倍仲麿「古今集」
鎖（ぢやう）あけて月さし入れよ浮御堂 芭蕉 「笈日記」
月さびよ明智が妻の話せん 芭蕉 「勧進牒」
われをつれて我影帰る月夜かな 素堂 「其袋」
声かれて猿の歯白し峰の月 其角 「句兄弟」
家買ひて今年見初むる月夜かな 荷兮 「炭俵」
月に来よと只さりげなき書き送る 子規 「新俳句」
名月（仲秋・「明月、満月、望月、望の月、今日の月、月今宵、今宵の月、三五の月、三五夜、十五夜、芋名月、中秋節」）「旧暦八月十五日の月のこと。団子、栗、芋などを三方に盛り、薄の穂を活けてこの月を祭る。」
水の面に照る月なみを数ふれば今宵ぞ秋のも中なりける 源順「拾遺集」
名月や池をめぐりて夜もすがら 芭蕉 「孤松」
名月や北国日和定めなき 芭蕉 「奥の細道」
命こそ芋種よ又今日の月 芭蕉 「千宜理記」
たんだすめ住めば都ぞけふの月 芭蕉 「続山の井」
木をきりて本口みるやけふの月 芭蕉 「江戸通り町」
蒼海の浪酒臭しけふの月 芭蕉 「坂東太郎」
盃にみつの名をのむこよひ哉 芭蕉 「真蹟集覧」
名月の見所問ん旅寝せん 芭蕉 「荊口句帳」
三井寺の門たゝかばやけふの月 芭蕉 「酉の雲」
名月はふたつ過ても瀬田の月 芭蕉 「酉の雲」
名月や海にむかかへば七小町 芭蕉 「初蝉」
明月や座にうつくしき顔もなし 芭蕉 「初蝉」
名月や兒（ちご）立ち並ぶ堂の縁 芭蕉 「初蝉」
名月に麓の霧や田のくもり 芭蕉 「続猿蓑」
明月の出るや五十一ヶ条 芭蕉 「庭竈集」
名月の花かと見えて棉畠 芭蕉 「続猿蓑」
名月や門に指しくる潮頭 芭蕉 「三日月日記」
名月の夜やおもおもと茶臼山 芭蕉 「射水川」
名月や海もおもはず山も見ず 去来 「あら野」
名月や畳の上に松の影 其角 「雑談集」
むら雲や今宵の月を乗せていく 凡兆 「荒小田」
名月や柳の枝を空へふく 嵐雪 「俳諧古選」
名月やうさぎのわたる諏訪の海 蕪村 「蕪村句集」
山里は汁の中迄名月ぞ 一茶 「七番日記」
名月をとつてくれろと泣く子かな 一茶 「成美評句稿」
名月や故郷遠き影法師 漱石 「漱石全集」
萩（初秋・「鹿鳴草・鹿妻草・初見草・古枝草/・見草・月見草・萩原・萩むら・萩の下風・萩散る・こぼれ萩・乱れ萩・括り萩・萩の戸・萩の宿・萩見」）「紫色の花が咲くと秋と言われるように、山萩は八月中旬から赤紫の花を咲かせる。古来、萩は花の揺れる姿、散りこぼれるさまが愛され、文具、調度類の意匠としても親しまれてきた。花の色は他に白、黄。葉脈も美しい。」
白露もこぼさぬ萩のうねりかな 芭蕉 「栞集」
一家に遊女もねたり萩と月 芭蕉 「奥の細道」
行々てたふれ伏すとも萩の原 曽良 「奥の細道」
小狐の何にむせけむ小萩はら 蕪村 「落日庵句集」
萩散りぬ祭も過ぬ立仏 一茶 「享和句集」
白萩のしきりに露をこぼしけり 子規 「寒山落木」
鈴虫（初秋・「金鐘児（すずむし）・月鈴子（すずむし）」）「かつては鈴虫を松虫、松虫を鈴虫と逆に呼んでいた。鈴を振る、経る、古る、降るなど掛詞として和歌の世界でも愛されてきた。」
鈴虫や松明先へ荷はせて 其角 「いつを昔」
更るほど鈴虫の音や鈴の音 之道 「あめ子」
よい世とや虫が鈴ふり鳶が舞ふ 一茶 「七番日記」
飼ひ置きし鈴虫死で庵淋し 子規 「子規全集」
松虫（初秋・「金琵琶・青松虫・ちんちろ・ちんちろりん」）「実際（現実）の松虫は、やや赤みをおびた黒色（飴色）で、鳴き声は「チンチロリン」。鈴虫は蟋蟀（コオロギ）に似た黒色で、鳴き声は「りーんりーん」。これが、江戸時代（『甲子夜話』）は、「松むしといへるは色くろく、鈴むしはあかきをいへり」と、松虫=黒、鈴虫＝飴色で、現在と逆に理解されていたようである。上記の抱一のものは（部分拡大図）、地面で鳴いているのが「鈴虫＝飴色」で、萩にとまって鳴いているのが「松虫=黒色」と、鈴虫と松虫とを峻別して描いているように思われる。
まくり手に松虫さがす浅茅かな 其角 「句兄弟」
松虫のりんとも言はず黒茶碗 嵐雪 「風俗文選」
松虫のなくや夜食の茶碗五器 許六 「鯰橋」
松虫も馴れて歌ふや手杵臼 卓袋 「続有磯海」
あおじ（三夏・「蒿雀・青鵐」）「背は緑褐色であるが、喉から腹は黄色で黒い小斑点がとび、地面に降り立つ時などはその黄色が目につく。」
青鵐鳴き新樹の霧の濃く淡く 秋櫻子「古鏡」
青鵐鳴き野あやめ霧にしづくせり 秋櫻子「蘆雁」
林ゆき青鵐が鳴けり初日さす 秋櫻子「雪蘆抄」
岩菲（初夏・「がんぴ・岩菲仙翁＝がんぴせんのう」）「葉は長卵形で厚く、黄赤色の五弁花を開く。白い花のものもある。」
から絵もやうつすがんぴの花の色 季吟「山の井」
蜘蛛の糸がんぴの花をしぼりたる 虚子「虚子全集」
たまに来るがんぴの花のしじみ蝶 立子「ホトトギス」
喜多川歌麿//筆、宿屋飯盛＜石川雅望＞//撰『画本虫ゑらみ』国立国会図書館蔵
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1288345
松虫 土師掻安
蚊帳つりて人まつ虫はなくばかりなにおもしろきねどころじやない
（「人まつ虫」＝「人待つ」と「松虫」の掛け。「ねどころじやない」＝「音（ね）」と「寝 どころ」を掛けている用例。）
蛍 洒楽斎瀧麿
佐保川の水も汲まず身は蛍中よしのはのくされゑんとて
（「中よし」＝「仲良し」と「なか葦の葉」の掛け。「くされゑん」＝「腐れ」と「腐れ縁
を掛けている用例。）
同上:部分拡大図
上図の歌麿の『画本虫撰』の「松虫と蛍」の絵図は、夜の風景で、全体を「雲英（きら）摺り」（雲母の粉を絵具に応用して摺ったり刷毛でひいたりして余白をつぶす浮世絵版画の技法）で仕上げている。左側の飛んでいる蛍と草に停まって蛍の尻が白く光っている。また、右の花に停まっている「松虫」（部分拡大図）は、現在の「鈴虫」（黒色）で、冒頭の抱一の「松虫」と向き恰好は違うが、形状は同じものと思われる。そして、抱一の地面上の虫は「松虫」（飴色）で、現在の「鈴虫（黒色）・松虫（飴色）」と逆に理解すべきなのであろう。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「秋（一）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035821
ここから『四季花鳥図巻』の下巻(秋冬）がスタートする。中央のやや左寄りの上空に、満月の半円（下部）が描かれている。四季の景物を代表するものが、「花（晩春の季語）と月（三秋の季語）」で、連歌・俳諧（連句）では，懐紙各折の表裏（用紙を半折にし、その裏・表）にもれなく配するための規定である。
懐紙四折を用いる百韻（百句形式の連歌・連句）では，各折に花、各折の表裏に月、但し最後の折の裏の月は省略して「四花七月」とする制（決まり）が定まっている。懐紙二折を用いる歌仙（三十六形式の連歌・連句）では，これに準じて「二花三月」との制（決まり）が定まっている。
その上空の銀色の月から右下がりの対角線状に紅色の萩、そして左下がりの対角線状に白の萩が垂れ下がっている。その白萩の下に一羽の「あおじ（蒿雀・青鵐）」が描かれている。
その「あおじ」の左脇には、紺色の朝顔と黄色の花（岩菲=がんび？）が咲いている。
同上:部分拡大図
この「あおじ（蒿雀・青鵐）」の右側に描かれているのは「鈴虫」（初秋の季語）、そして、この（「拡大図」）の右端の赤萩にとまっているのは「松虫」（初秋の季語）と区別しているのかも知れない（（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）では「松虫」の記述はない）。
月（三秋・「四日月、五日月、八日月、十日月、月更くる、月上る、遅月、月傾く、月落つ、月の秋、月の桂、桂男、月の兎玉兎、月の蛙、嫦娥、孀娥、月の鼠、月の都、月宮殿、月の鏡、月の顔、胸の月、心の月、真如の月、袖の月、朝月日、夕月日、月の出潮、月待ち、昼の月、薄月、月の蝕、月の暈、月の輪、月の出、月の入、月渡る、秋の月、月夜、月光、月明、月影、月下、上弦、下弦、弓張月、半月、有明月」）「秋の月である。春の花、冬の雪とともに日本の四季を代表する。ただ月といえば秋の月をさすのは、秋から冬にかけて空が澄み、月が明るく大きく照りわたるからである。新月が朔日（一日）で満月がだいたい十五日となる。したがってどの月も、満月は十五日ころになる。月の形は新月から三日月、上弦の月、満月、下弦の月（弓張月）、新月と変化する。」
こぞ見てし秋の月夜は照らせども相見し妹はいや年さかる 柿本人麻呂「万葉集」
あまの原ふりさけ見れば春日なるみかさの山に出でし月かも 安倍仲麿「古今集」
鎖（ぢやう）あけて月さし入れよ浮御堂 芭蕉 「笈日記」
月さびよ明智が妻の話せん 芭蕉 「勧進牒」
われをつれて我影帰る月夜かな 素堂 「其袋」
声かれて猿の歯白し峰の月 其角 「句兄弟」
家買ひて今年見初むる月夜かな 荷兮 「炭俵」
月に来よと只さりげなき書き送る 子規 「新俳句」
名月（仲秋・「明月、満月、望月、望の月、今日の月、月今宵、今宵の月、三五の月、三五夜、十五夜、芋名月、中秋節」）「旧暦八月十五日の月のこと。団子、栗、芋などを三方に盛り、薄の穂を活けてこの月を祭る。」
水の面に照る月なみを数ふれば今宵ぞ秋のも中なりける 源順「拾遺集」
名月や池をめぐりて夜もすがら 芭蕉 「孤松」
名月や北国日和定めなき 芭蕉 「奥の細道」
命こそ芋種よ又今日の月 芭蕉 「千宜理記」
たんだすめ住めば都ぞけふの月 芭蕉 「続山の井」
木をきりて本口みるやけふの月 芭蕉 「江戸通り町」
蒼海の浪酒臭しけふの月 芭蕉 「坂東太郎」
盃にみつの名をのむこよひ哉 芭蕉 「真蹟集覧」
名月の見所問ん旅寝せん 芭蕉 「荊口句帳」
三井寺の門たゝかばやけふの月 芭蕉 「酉の雲」
名月はふたつ過ても瀬田の月 芭蕉 「酉の雲」
名月や海にむかかへば七小町 芭蕉 「初蝉」
明月や座にうつくしき顔もなし 芭蕉 「初蝉」
名月や兒（ちご）立ち並ぶ堂の縁 芭蕉 「初蝉」
名月に麓の霧や田のくもり 芭蕉 「続猿蓑」
明月の出るや五十一ヶ条 芭蕉 「庭竈集」
名月の花かと見えて棉畠 芭蕉 「続猿蓑」
名月や門に指しくる潮頭 芭蕉 「三日月日記」
名月の夜やおもおもと茶臼山 芭蕉 「射水川」
名月や海もおもはず山も見ず 去来 「あら野」
名月や畳の上に松の影 其角 「雑談集」
むら雲や今宵の月を乗せていく 凡兆 「荒小田」
名月や柳の枝を空へふく 嵐雪 「俳諧古選」
名月やうさぎのわたる諏訪の海 蕪村 「蕪村句集」
山里は汁の中迄名月ぞ 一茶 「七番日記」
名月をとつてくれろと泣く子かな 一茶 「成美評句稿」
名月や故郷遠き影法師 漱石 「漱石全集」
萩（初秋・「鹿鳴草・鹿妻草・初見草・古枝草/・見草・月見草・萩原・萩むら・萩の下風・萩散る・こぼれ萩・乱れ萩・括り萩・萩の戸・萩の宿・萩見」）「紫色の花が咲くと秋と言われるように、山萩は八月中旬から赤紫の花を咲かせる。古来、萩は花の揺れる姿、散りこぼれるさまが愛され、文具、調度類の意匠としても親しまれてきた。花の色は他に白、黄。葉脈も美しい。」
白露もこぼさぬ萩のうねりかな 芭蕉 「栞集」
一家に遊女もねたり萩と月 芭蕉 「奥の細道」
行々てたふれ伏すとも萩の原 曽良 「奥の細道」
小狐の何にむせけむ小萩はら 蕪村 「落日庵句集」
萩散りぬ祭も過ぬ立仏 一茶 「享和句集」
白萩のしきりに露をこぼしけり 子規 「寒山落木」
鈴虫（初秋・「金鐘児（すずむし）・月鈴子（すずむし）」）「かつては鈴虫を松虫、松虫を鈴虫と逆に呼んでいた。鈴を振る、経る、古る、降るなど掛詞として和歌の世界でも愛されてきた。」
鈴虫や松明先へ荷はせて 其角 「いつを昔」
更るほど鈴虫の音や鈴の音 之道 「あめ子」
よい世とや虫が鈴ふり鳶が舞ふ 一茶 「七番日記」
飼ひ置きし鈴虫死で庵淋し 子規 「子規全集」
松虫（初秋・「金琵琶・青松虫・ちんちろ・ちんちろりん」）「実際（現実）の松虫は、やや赤みをおびた黒色（飴色）で、鳴き声は「チンチロリン」。鈴虫は蟋蟀（コオロギ）に似た黒色で、鳴き声は「りーんりーん」。これが、江戸時代（『甲子夜話』）は、「松むしといへるは色くろく、鈴むしはあかきをいへり」と、松虫=黒、鈴虫＝飴色で、現在と逆に理解されていたようである。上記の抱一のものは（部分拡大図）、地面で鳴いているのが「鈴虫＝飴色」で、萩にとまって鳴いているのが「松虫=黒色」と、鈴虫と松虫とを峻別して描いているように思われる。
まくり手に松虫さがす浅茅かな 其角 「句兄弟」
松虫のりんとも言はず黒茶碗 嵐雪 「風俗文選」
松虫のなくや夜食の茶碗五器 許六 「鯰橋」
松虫も馴れて歌ふや手杵臼 卓袋 「続有磯海」
あおじ（三夏・「蒿雀・青鵐」）「背は緑褐色であるが、喉から腹は黄色で黒い小斑点がとび、地面に降り立つ時などはその黄色が目につく。」
青鵐鳴き新樹の霧の濃く淡く 秋櫻子「古鏡」
青鵐鳴き野あやめ霧にしづくせり 秋櫻子「蘆雁」
林ゆき青鵐が鳴けり初日さす 秋櫻子「雪蘆抄」
岩菲（初夏・「がんぴ・岩菲仙翁＝がんぴせんのう」）「葉は長卵形で厚く、黄赤色の五弁花を開く。白い花のものもある。」
から絵もやうつすがんぴの花の色 季吟「山の井」
蜘蛛の糸がんぴの花をしぼりたる 虚子「虚子全集」
たまに来るがんぴの花のしじみ蝶 立子「ホトトギス」
喜多川歌麿//筆、宿屋飯盛＜石川雅望＞//撰『画本虫ゑらみ』国立国会図書館蔵
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1288345
松虫 土師掻安
蚊帳つりて人まつ虫はなくばかりなにおもしろきねどころじやない
（「人まつ虫」＝「人待つ」と「松虫」の掛け。「ねどころじやない」＝「音（ね）」と「寝 どころ」を掛けている用例。）
蛍 洒楽斎瀧麿
佐保川の水も汲まず身は蛍中よしのはのくされゑんとて
（「中よし」＝「仲良し」と「なか葦の葉」の掛け。「くされゑん」＝「腐れ」と「腐れ縁
を掛けている用例。）
同上:部分拡大図
上図の歌麿の『画本虫撰』の「松虫と蛍」の絵図は、夜の風景で、全体を「雲英（きら）摺り」（雲母の粉を絵具に応用して摺ったり刷毛でひいたりして余白をつぶす浮世絵版画の技法）で仕上げている。左側の飛んでいる蛍と草に停まって蛍の尻が白く光っている。また、右の花に停まっている「松虫」（部分拡大図）は、現在の「鈴虫」（黒色）で、冒頭の抱一の「松虫」と向き恰好は違うが、形状は同じものと思われる。そして、抱一の地面上の虫は「松虫」（飴色）で、現在の「鈴虫（黒色）・松虫（飴色）」と逆に理解すべきなのであろう。
雨華庵の四季（その九） [雨華庵の四季]
その九「夏（四）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（四）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035820
この『四季花鳥図巻（上＝春夏）』の巻末の図柄は、抱一が畏敬して止まない尾形光琳の「燕子花と流水」を念頭に置いたものであろう。
「尾形光琳300年忌記念特別展燕子花と紅白梅光琳デザインの秘密」（出光美術館）
http://www.nezu-muse.or.jp/jp/exhibition/past2015_n03.html
（『四季花鳥図巻（上＝春夏）』「夏（四）」同上:部分拡大図）
この左端の燕子花の上に咲いている白い花は「沢瀉（おもだか）」であろう。
沢瀉（仲夏・「面高・花慈姑＝はなくわい・生藺=なまい」）「沼、池等の水中に自生する。根から矢じり形の特徴のある葉が出て葉の間から花茎をのばし三片の白い涼しげな花を咲かせる。」
破れ壺におもだか細く咲きにけり 鬼貫 「大丸」
沢瀉や花の数添ふ魚の泡 太祇 「太祇句選」
沢瀉は水のうらかく矢尻かな 蕪村 「落日庵句集」
尾形光琳筆「夏草図屏風」二曲一双 紙本金地着色 根津美術館蔵
署名「法橋光琳」 印章「方祝」朱文円印 各一六九・七×一七八・二ｃｍ
この右上から左下への大胆な対角線構図は、「紅白梅図屏風」の流水を草花に置き換えたものとして夙に知られている。この左下に、燕子花と沢瀉が描かれている。この右上から左下に流れるように描かれている草花は、上から「※菫・石蕗（つわぶき）・※土筆・※蒲公英・※薺・都忘（みやこわすれ）・※桜草・穂反萱（ほかえりかや）・二輪草・薊・牡丹・春菊・※芥子・海老根・撫子・※母子草・八重葎・立葵・石竹・※鉄砲百合・銭葵・檜扇・※風車・黄蜀葵（とろろあおい）・岩菲（がんぴ）・擬宝珠・※燕子花・※沢瀉・水葵」などのようである(『特別展 光琳と乾山 芸術家兄弟・響き合う美意識（根津美術館）』)。
ここであらためて抱一の『四季花鳥図巻（上＝春夏）』と比較すると、上記の※印のものは、その中で書かれているものである。そして、この『四季花鳥図巻（上＝春夏）』では描かれていないものも、抱一の他の「四季花鳥図屏風」や「十二か月花鳥図」などで描かれているものばかりなのである。
しかし、光琳には、「草・花と鳥・虫」などの相互の関係を密にしたものは見当たらない。そして、光琳の実弟の尾形乾山が、「色絵定家詠十二ケ月和歌花鳥図角皿」で「木・花・草と鳥」（狩野探幽の「定家詠十二ケ月和歌花鳥図画帖（出光美術館蔵）」の図様を参考にしている）とを見事に結実させ、京都の乾（北西）の鳴滝泉谷に開いた「鳴滝窯」のヒット商品として世に出している。そして、乾山はこの画題を終世愛好し、晩年の江戸に出て来てからも、この画題での掛幅ものを今に遺している。
抱一の、この光琳・乾山へのオマージュとその顕彰の軌跡は次のとおりである。
【 文化3年（1806年）2月29日、抱一は追慕する宝井其角の百回忌にあたって、其角の肖像を百幅を描き、そこに其角の句を付け、人々に贈った。これがまもなく迎える光琳の百回忌を意識するきっかけになったと思われ、以後光琳の事績の研究や顕彰に更に努める。
其角百回忌の翌年、光琳の子の養家小西家から尾形家の系図を照会し、文化10年（1813年）これに既存の画伝や印譜を合わせ『緒方流略印譜』を刊行。落款や略歴などの基本情報を押さえ、宗達から始まる流派を「緒方流（尾形流）」として捉えるという後世決定的に重要な方向性を打ち出した。
光琳没後100年に当たる文化12年（1815年）6月2日に光琳百回忌を開催。自宅の庵（後の雨華庵）で百回忌法要を行い、妙顕寺に「観音像」「尾形流印譜」金二百疋を寄附、根岸の寺院で光琳遺墨展を催した。この展覧会を通じて出会った光琳の優品は、抱一を絵師として大きく成長させ大作に次々と挑んでいく。琳派の装飾的な画風を受け継ぎつつ、円山・四条派や土佐派、南蘋派や伊藤若冲などの技法も積極的に取り入れた独自の洒脱で叙情的な作風を確立し、いわゆる江戸琳派の創始者となった。
光琳の研究と顕彰は以後も続けられ、遺墨展の同年、縮小版展覧図録である『光琳百図』を出版する。文政2年（1819年）秋、名代を遣わし光琳墓碑の修築、翌年の石碑開眼供養の時も金二百疋を寄進した。抱一はこの時の感慨を、「我等迄 流れをくむや 苔清水」と詠んでいる。
文政6年（1823年）には光琳の弟尾形乾山の作品集『乾山遺墨』を出版し、乾山の墓の近くにも碑を建てた。死の年の文政9年（1826年）にも、先の『光琳百図』を追補した『光琳百図後編』二冊を出版するなど、光琳への追慕の情は生涯衰えることはなかった。これらの史料は、当時の琳派を考える上での基本文献である。また、『光琳百図』は後にヨーロッパに渡り、ジャポニスムに影響を与え、光琳が西洋でも評価されるのに貢献している。 】
↑
https://ja.wikipedia.org/wiki/酒井抱一
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（四）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035820
この『四季花鳥図巻（上＝春夏）』の巻末の図柄は、抱一が畏敬して止まない尾形光琳の「燕子花と流水」を念頭に置いたものであろう。
「尾形光琳300年忌記念特別展燕子花と紅白梅光琳デザインの秘密」（出光美術館）
http://www.nezu-muse.or.jp/jp/exhibition/past2015_n03.html
（『四季花鳥図巻（上＝春夏）』「夏（四）」同上:部分拡大図）
この左端の燕子花の上に咲いている白い花は「沢瀉（おもだか）」であろう。
沢瀉（仲夏・「面高・花慈姑＝はなくわい・生藺=なまい」）「沼、池等の水中に自生する。根から矢じり形の特徴のある葉が出て葉の間から花茎をのばし三片の白い涼しげな花を咲かせる。」
破れ壺におもだか細く咲きにけり 鬼貫 「大丸」
沢瀉や花の数添ふ魚の泡 太祇 「太祇句選」
沢瀉は水のうらかく矢尻かな 蕪村 「落日庵句集」
尾形光琳筆「夏草図屏風」二曲一双 紙本金地着色 根津美術館蔵
署名「法橋光琳」 印章「方祝」朱文円印 各一六九・七×一七八・二ｃｍ
この右上から左下への大胆な対角線構図は、「紅白梅図屏風」の流水を草花に置き換えたものとして夙に知られている。この左下に、燕子花と沢瀉が描かれている。この右上から左下に流れるように描かれている草花は、上から「※菫・石蕗（つわぶき）・※土筆・※蒲公英・※薺・都忘（みやこわすれ）・※桜草・穂反萱（ほかえりかや）・二輪草・薊・牡丹・春菊・※芥子・海老根・撫子・※母子草・八重葎・立葵・石竹・※鉄砲百合・銭葵・檜扇・※風車・黄蜀葵（とろろあおい）・岩菲（がんぴ）・擬宝珠・※燕子花・※沢瀉・水葵」などのようである(『特別展 光琳と乾山 芸術家兄弟・響き合う美意識（根津美術館）』)。
ここであらためて抱一の『四季花鳥図巻（上＝春夏）』と比較すると、上記の※印のものは、その中で書かれているものである。そして、この『四季花鳥図巻（上＝春夏）』では描かれていないものも、抱一の他の「四季花鳥図屏風」や「十二か月花鳥図」などで描かれているものばかりなのである。
しかし、光琳には、「草・花と鳥・虫」などの相互の関係を密にしたものは見当たらない。そして、光琳の実弟の尾形乾山が、「色絵定家詠十二ケ月和歌花鳥図角皿」で「木・花・草と鳥」（狩野探幽の「定家詠十二ケ月和歌花鳥図画帖（出光美術館蔵）」の図様を参考にしている）とを見事に結実させ、京都の乾（北西）の鳴滝泉谷に開いた「鳴滝窯」のヒット商品として世に出している。そして、乾山はこの画題を終世愛好し、晩年の江戸に出て来てからも、この画題での掛幅ものを今に遺している。
抱一の、この光琳・乾山へのオマージュとその顕彰の軌跡は次のとおりである。
【 文化3年（1806年）2月29日、抱一は追慕する宝井其角の百回忌にあたって、其角の肖像を百幅を描き、そこに其角の句を付け、人々に贈った。これがまもなく迎える光琳の百回忌を意識するきっかけになったと思われ、以後光琳の事績の研究や顕彰に更に努める。
其角百回忌の翌年、光琳の子の養家小西家から尾形家の系図を照会し、文化10年（1813年）これに既存の画伝や印譜を合わせ『緒方流略印譜』を刊行。落款や略歴などの基本情報を押さえ、宗達から始まる流派を「緒方流（尾形流）」として捉えるという後世決定的に重要な方向性を打ち出した。
光琳没後100年に当たる文化12年（1815年）6月2日に光琳百回忌を開催。自宅の庵（後の雨華庵）で百回忌法要を行い、妙顕寺に「観音像」「尾形流印譜」金二百疋を寄附、根岸の寺院で光琳遺墨展を催した。この展覧会を通じて出会った光琳の優品は、抱一を絵師として大きく成長させ大作に次々と挑んでいく。琳派の装飾的な画風を受け継ぎつつ、円山・四条派や土佐派、南蘋派や伊藤若冲などの技法も積極的に取り入れた独自の洒脱で叙情的な作風を確立し、いわゆる江戸琳派の創始者となった。
光琳の研究と顕彰は以後も続けられ、遺墨展の同年、縮小版展覧図録である『光琳百図』を出版する。文政2年（1819年）秋、名代を遣わし光琳墓碑の修築、翌年の石碑開眼供養の時も金二百疋を寄進した。抱一はこの時の感慨を、「我等迄 流れをくむや 苔清水」と詠んでいる。
文政6年（1823年）には光琳の弟尾形乾山の作品集『乾山遺墨』を出版し、乾山の墓の近くにも碑を建てた。死の年の文政9年（1826年）にも、先の『光琳百図』を追補した『光琳百図後編』二冊を出版するなど、光琳への追慕の情は生涯衰えることはなかった。これらの史料は、当時の琳派を考える上での基本文献である。また、『光琳百図』は後にヨーロッパに渡り、ジャポニスムに影響を与え、光琳が西洋でも評価されるのに貢献している。 】
↑
https://ja.wikipedia.org/wiki/酒井抱一
華庵の四季（その八） [雨華庵の四季]
その八「夏（三）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（三）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035819
この絵図の右側は、前回の続きの「芍薬と黒揚羽」の図柄である。前回までの白と赤の芍薬の花の、その赤い花の頭上の揚羽蝶に見合うように、二つの蕾を左上がりの対角線上に描き、それが左端の流水の曲線と結びつくような空間処理を構成している。
その中央の下部に、「黄色い河骨の花と大きな特徴のある二枚の葉、その二枚の緑葉の中央に、その葉と同じ位の大きさの黒褐色の鷭（ばん）」が描かれている。そして、その左側には、「琳派」の象徴的な花の「燕子花（かきつばた）」が描かれ、その上部には、これまた「琳派」の象徴的な「流水（水紋）」の一部が描かれている。
（同上:部分拡大図）
河骨（仲夏・「こうほね・かうほね・かはほね」）「水のきれいな沼、池、川などの浅い所に自生する。太く白い根が白骨のように見える。六～七月頃水中から花茎をのばし、水面上に黄色い花をつける。葉はさといもの葉に似ている。」
河骨の終にひらかぬ花盛り 素堂 「いつを昔」
河骨の二もとさくや雨の中 蕪村 「蕪村句集」
河骨の金鈴ふるふ流れかな 茅舎 「華厳」
鷭（三夏・「大鷭・小鷭・誰首鶏＝ばんしゅけい）「草深い水辺に繁殖する夏鳥。全体が黒褐色で額から嘴にかけて赤い。嘴の先端は黄色で脚が長い。大鷭は嘴と額板が白い。小鷭は額板と嘴の基部が赤い。上図は小鷭のようである。」
雨催ひ鷭の翅に猶暗し 嘯山 「葎亭句集」
舟ゆけば蒲（かば）綾なすや鷭のこゑ 波郷 「鶴」
燕子花（仲夏・）「尾形光琳の『燕子花図屏風』に描かれている水辺の花。剣のような葉と紫の花で一目でこの花と分かる。『燕子花』字は花の姿が燕の姿を思わせるところからきている。」
杜若語るも旅のひとつ哉 芭蕉 「笈の小文」
杜若われに発句の思ひあり 芭蕉 「千鳥掛」
有難きすがた拝まんかきつばた 芭蕉 「泊船集」
杜若にたりやにたり水の影 芭蕉 「続山の井」
朝々の葉の働きや燕子花 去来 「俳諧古選」
宵々の雨に音なし杜若 蕪村 「蕪村句集」
『十二か月花鳥図（抱一筆）』五月「燕子花に鷭図」（「宮内庁三の丸尚蔵館蔵＝宮内庁本」）
『十二か月花鳥図（抱一筆）』五月「燕子花・河骨・鴨図」(「出光美術館蔵＝出光本」)
抱一の画業の最期を飾るものは、十二ケ月に因む花と鳥を組み合わせた「十二か月花鳥図」の連作である。それらは、「宮内庁三の丸尚蔵館蔵＝宮内庁本、出光美術館蔵＝出光本、畠山記念館本、香雪美術館本、ブライス・コレクション本・ファインバーグ・コレクション本」などを目にすることが出来る。それらの根底を為すものが、この「四季花鳥図巻」のように解せられる。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（三）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035819
この絵図の右側は、前回の続きの「芍薬と黒揚羽」の図柄である。前回までの白と赤の芍薬の花の、その赤い花の頭上の揚羽蝶に見合うように、二つの蕾を左上がりの対角線上に描き、それが左端の流水の曲線と結びつくような空間処理を構成している。
その中央の下部に、「黄色い河骨の花と大きな特徴のある二枚の葉、その二枚の緑葉の中央に、その葉と同じ位の大きさの黒褐色の鷭（ばん）」が描かれている。そして、その左側には、「琳派」の象徴的な花の「燕子花（かきつばた）」が描かれ、その上部には、これまた「琳派」の象徴的な「流水（水紋）」の一部が描かれている。
（同上:部分拡大図）
河骨（仲夏・「こうほね・かうほね・かはほね」）「水のきれいな沼、池、川などの浅い所に自生する。太く白い根が白骨のように見える。六～七月頃水中から花茎をのばし、水面上に黄色い花をつける。葉はさといもの葉に似ている。」
河骨の終にひらかぬ花盛り 素堂 「いつを昔」
河骨の二もとさくや雨の中 蕪村 「蕪村句集」
河骨の金鈴ふるふ流れかな 茅舎 「華厳」
鷭（三夏・「大鷭・小鷭・誰首鶏＝ばんしゅけい）「草深い水辺に繁殖する夏鳥。全体が黒褐色で額から嘴にかけて赤い。嘴の先端は黄色で脚が長い。大鷭は嘴と額板が白い。小鷭は額板と嘴の基部が赤い。上図は小鷭のようである。」
雨催ひ鷭の翅に猶暗し 嘯山 「葎亭句集」
舟ゆけば蒲（かば）綾なすや鷭のこゑ 波郷 「鶴」
燕子花（仲夏・）「尾形光琳の『燕子花図屏風』に描かれている水辺の花。剣のような葉と紫の花で一目でこの花と分かる。『燕子花』字は花の姿が燕の姿を思わせるところからきている。」
杜若語るも旅のひとつ哉 芭蕉 「笈の小文」
杜若われに発句の思ひあり 芭蕉 「千鳥掛」
有難きすがた拝まんかきつばた 芭蕉 「泊船集」
杜若にたりやにたり水の影 芭蕉 「続山の井」
朝々の葉の働きや燕子花 去来 「俳諧古選」
宵々の雨に音なし杜若 蕪村 「蕪村句集」
『十二か月花鳥図（抱一筆）』五月「燕子花に鷭図」（「宮内庁三の丸尚蔵館蔵＝宮内庁本」）
『十二か月花鳥図（抱一筆）』五月「燕子花・河骨・鴨図」(「出光美術館蔵＝出光本」)
抱一の画業の最期を飾るものは、十二ケ月に因む花と鳥を組み合わせた「十二か月花鳥図」の連作である。それらは、「宮内庁三の丸尚蔵館蔵＝宮内庁本、出光美術館蔵＝出光本、畠山記念館本、香雪美術館本、ブライス・コレクション本・ファインバーグ・コレクション本」などを目にすることが出来る。それらの根底を為すものが、この「四季花鳥図巻」のように解せられる。
雨華庵の四季（その七） [雨華庵の四季]
その七「夏（二）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（二）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035818
（同上:部分拡大図）
右端は、紫陽花（仲夏・「あじさい・あぢさゐ・かたしろぐさ、四葩の花、七変化、刺繍花、瓊花」）「花びらのような四枚の萼の中心に粒状の花をつけ、これが集まって毬を形づくる。ピンク、白、青紫と花種も多く、また色が変わるので「七変化」ともよばれる。」（再掲「夏一」）。
左端は、黒揚羽。先の「春三」関連の、揚羽蝶（三夏・「黒揚羽・烏揚羽・烏蝶」）「春はやや小さめだが夏になると一回り大きくなる。」（再掲）。
この「紫陽花」と「黒揚羽」との間の草花は、右から、「草紫陽花（ピンク）・鉄線花（紫に白）・芍薬（白と赤）」であろう。この鉄線花（花弁六片）は「鉄線蓮（轉子蓮・風車の花）」（花弁八片）なのかどうかは判然としない（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）。
芍薬（初夏・「夷草・貎佳草＝かおよぐさ」）「牡丹に似ているが、牡丹は木、芍薬は草である。花色も純白から深紅まで、変化に富む。」
芍薬の蕊の湧き立つ日南（ひなた）かな 太祇 「誹諧新選」
芍薬に紙魚（しみ）うち払ふ窓の前 蕪村 「新花摘」
芍薬やおくに蔵ある浄土寺 大江丸「俳懺悔」
芍薬や四十八夜に切りつくす 白雄 「白雄句集」
芍薬のつんとさきけり禅宗寺 一茶 「八番日記」
鉄線花（初夏・「てつせんかづら・鉄線・クレマチス」）「初夏、紫または白の六弁の花を咲かせる。花びらが八枚のものは日本原産でクレマチス。蔓が細くて針金のようであることから鉄線と名づけられた。」
てつせんは花火の花のたぐひかな 季吟 「山の井」
御所拝観の時鉄線の咲けりしか 子規 「寒山落木」
鉄線の花さき入るや窓の穴 龍之介「澄江堂句集」
『梅園草木花譜夏之部. 1』（毛氏江元寿梅園直脚＜毛利梅園＞//書画并撰著）
「風車の花」（鉄線蓮・轉子蓮） 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1286769/34
【『梅園百花画譜』毛利梅園・画 文政八年（一八二五）
毛利梅園は江戸築地に旗本の子として生まれ、二十歳代から博物学に関心を抱き、動植物の精緻で美しいスケッチを数多く残した。他人の絵の模写が多い江戸時代の博物図譜のなかにあって、その大半が実写であることが特色で、動植物を知る良い資料として後世に伝えられている。】（『江戸の動植物図譜（狩野博幸監修・河出書房新社）』）
毛利梅園は、寛政十年（一七九八）の生まれ、年代的には歌麿や抱一の次の年代になるが、没したのは嘉永四年（一八五一）で、歌麿はともかくとして、抱一、そして、抱一一門の花鳥画への影響というのは、その程度の差はあれ、何らかの接点はあるような雰囲気を有している。
例えば、冒頭の抱一の『四季花鳥図巻』の「鉄線花（あるいは「鉄線蓮」）」は、この梅園の描く「風車花」（鉄線蓮）に極めて近い印象を有している。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（二）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035818
（同上:部分拡大図）
右端は、紫陽花（仲夏・「あじさい・あぢさゐ・かたしろぐさ、四葩の花、七変化、刺繍花、瓊花」）「花びらのような四枚の萼の中心に粒状の花をつけ、これが集まって毬を形づくる。ピンク、白、青紫と花種も多く、また色が変わるので「七変化」ともよばれる。」（再掲「夏一」）。
左端は、黒揚羽。先の「春三」関連の、揚羽蝶（三夏・「黒揚羽・烏揚羽・烏蝶」）「春はやや小さめだが夏になると一回り大きくなる。」（再掲）。
この「紫陽花」と「黒揚羽」との間の草花は、右から、「草紫陽花（ピンク）・鉄線花（紫に白）・芍薬（白と赤）」であろう。この鉄線花（花弁六片）は「鉄線蓮（轉子蓮・風車の花）」（花弁八片）なのかどうかは判然としない（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）。
芍薬（初夏・「夷草・貎佳草＝かおよぐさ」）「牡丹に似ているが、牡丹は木、芍薬は草である。花色も純白から深紅まで、変化に富む。」
芍薬の蕊の湧き立つ日南（ひなた）かな 太祇 「誹諧新選」
芍薬に紙魚（しみ）うち払ふ窓の前 蕪村 「新花摘」
芍薬やおくに蔵ある浄土寺 大江丸「俳懺悔」
芍薬や四十八夜に切りつくす 白雄 「白雄句集」
芍薬のつんとさきけり禅宗寺 一茶 「八番日記」
鉄線花（初夏・「てつせんかづら・鉄線・クレマチス」）「初夏、紫または白の六弁の花を咲かせる。花びらが八枚のものは日本原産でクレマチス。蔓が細くて針金のようであることから鉄線と名づけられた。」
てつせんは花火の花のたぐひかな 季吟 「山の井」
御所拝観の時鉄線の咲けりしか 子規 「寒山落木」
鉄線の花さき入るや窓の穴 龍之介「澄江堂句集」
『梅園草木花譜夏之部. 1』（毛氏江元寿梅園直脚＜毛利梅園＞//書画并撰著）
「風車の花」（鉄線蓮・轉子蓮） 国立国会図書館デジタルコレクション
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1286769/34
【『梅園百花画譜』毛利梅園・画 文政八年（一八二五）
毛利梅園は江戸築地に旗本の子として生まれ、二十歳代から博物学に関心を抱き、動植物の精緻で美しいスケッチを数多く残した。他人の絵の模写が多い江戸時代の博物図譜のなかにあって、その大半が実写であることが特色で、動植物を知る良い資料として後世に伝えられている。】（『江戸の動植物図譜（狩野博幸監修・河出書房新社）』）
毛利梅園は、寛政十年（一七九八）の生まれ、年代的には歌麿や抱一の次の年代になるが、没したのは嘉永四年（一八五一）で、歌麿はともかくとして、抱一、そして、抱一一門の花鳥画への影響というのは、その程度の差はあれ、何らかの接点はあるような雰囲気を有している。
例えば、冒頭の抱一の『四季花鳥図巻』の「鉄線花（あるいは「鉄線蓮」）」は、この梅園の描く「風車花」（鉄線蓮）に極めて近い印象を有している。
雨華庵の四季（その六） [雨華庵の四季]
その六「夏（一）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（一）」東京国立博物館蔵
https://image.tnm.jp/image/1024/C0035817.jpg
（同上:部分拡大図）
これまでの「春」（一～五）から「夏」への「季移り」（「連歌・俳諧＝連句で、ある季から他の季に雑(ぞう)の句（季語のない句）を挟まずに付けること）の絵図である。右側は前の白い辛夷の花と蕾に続いて、その下側に、朱色の「姫百合」（仲夏の季語）が描かれている。
その左脇に黄塾した穂麦（初夏の季語）が二本屹立し、その大きな葉を左右に垂らしている。その黄塾した左の葉に交叉して、白い一輪の「罌粟の花」（初夏の季語）の蕾が、右端上部の白い辛夷の花と蕾、そして、左端上部の白い斑点が浮き彫りになっている紫陽花の花（仲夏の季語）と、逆三角形の空間を構成している。
その逆三角形の空間の、紫陽花の花よりに、真っ赤な大輪の罌粟の花が一輪咲き誇り、その蕊は薄緑と黄で丁寧に描いている。その右脇にひょろりと細く背の高い一輪の罌粟坊主が紫褐色に描かれ、これがまた、その右側の二本の黄褐色の穂麦（その穂麦の無数の毛）と恰も会話しているように描かれている。
百合の花（仲夏・「姫百合・鬼百合・鉄砲百合・笹百合・車百合・山百合・鹿の子百合・透百合・白百合」）「白に紅の斑がある山百合、黄赤に紫の斑がある鬼百合、花が大砲の筒のような鉄砲百合など、原種だけでも百種以上を数える。『ゆり』の語源は『揺り』で、『百合』の字を当てるのは、ゆり根の鱗茎の重なりあうさまからきている。姫百合は山地に自生し、広漏斗形の花を二、三個上向きにつける。花色は黄赤色、濃赤色まれに黄色で、斑点がある。」
夏の野の茂みに咲ける姫百合の知らえぬ恋は苦しきものぞ 坂上郎女「万葉集」
百合の花折られぬ先にうつむきぬ 其角 「其角発句集」
飴売の箱にさいたや百合の花 嵐雪 「玄峰集」
ひだるさをうなづきあひぬ百合の花 支考 「喪の名残」
かりそめに早百合生けたり谷の房 蕪村 「蕪村句集」
麦（初夏・「大麦・小麦・黒麦・麦の穂・麦畑、・麦生・麦の波・穂麦・熟れ麦」）「晩秋から初冬に蒔かれ、冬を越して晩春には青々とした穂が出る。これが穂麦で、初夏に黄熟し刈り取られる。」
山賤（しづ）のはたに刈り干す麦の穂のくだけてものを思ふころかな 曾根好忠「曾丹集」
行駒の麦に慰むやどり哉 芭蕉 「甲子吟行」
麦の穂を便につかむ別かな 芭蕉 「有磯海」
いざともに穂麦喰はん草枕 芭蕉 「野ざらし紀行」
罌粟の花（初夏・「芥子の花・花罌粟、薊罌粟、白罌粟」）「五月頃、茎の頂に大輪の花を一つつける。花の色は鮮やかで真紅や純白などがある。「罌粟」として詠まれるのは、ヒナゲシが多い。花径は十センチくらいの一日花である。罌粟その坊主といわれる未熟の果実に傷をつけ、そこから採れる樹脂が阿片の原料となる。
白芥子や時雨の花の咲きつらん 芭蕉 「鵲尾冠」
海士の顔先づ見らるゝやけしの花 芭蕉 「笈の小文」
白げしに羽もぐ蝶の形見哉 芭蕉 「甲子吟行」
散るときの心やすさよ芥子の花 越人 「猿蓑」
けしの花見てゐるうちは散らざりし 白雄 「白雄句集」
僧になる子の美しや芥子の花 一茶 「九番日記」
紫陽花（仲夏・「あじさい・あぢさゐ・かたしろぐさ、四葩の花、七変化、刺繍花、瓊花」）「花びらのような四枚の萼の中心に粒状の花をつけ、これが集まって毬を形づくる。ピンク、白、青紫と花種も多く、また色が変わるので「七変化」ともよばれる。」
飛ぶ蛍ひかり見え行く夕暮にまほ色残る庭にあぢさゐ 衣笠内大臣「夫木和歌抄」
紫陽花や藪を小庭の別座敷 芭蕉 「別座鋪」
紫陽花や帷子時の薄浅黄 芭蕉 「陸奥鵆」
あぢさゐを五器に盛らばや草枕 嵐雪 「杜撰集」
あぢさゐに喪屋の灯うつるなり 暁台 「暁台句集」
あぢさゐや仕舞のつかぬ昼の酒 乙二 「乙二発句集」
紫陽花やはなだにかはるきのふけふ 子規 「子規全集」
喜多川歌麿//筆、宿屋飯盛＜石川雅望＞//撰『画本虫ゑらみ』国立国会図書館蔵
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1288345
『画本虫撰』中の「蝶と蜻蛉（あきつむし）」の狂歌合わせのものである。
蝶 稀年成
夢の間は蝶とも化して吸（すひ）みむ恋しき人の花のくちびる
（『荘子』斉物論の「胡蝶の夢」を踏まえている。）
蜻蛉（あきつむし） 一冨士二鷹
人ごゝろあきつむしともならばなれはなちはやらじとりもちの竿
（「あきつむし」は「蜻蛉」の異名。「飽きる」と掛けての用例である。）
蜻蛉の尾に触れているのは、「罌粟坊主」（罌粟の実）で、晩夏の季語となる。その罌粟坊主の下に赤と白の斑色の罌粟の花、そして、蝶のとまっているのは白罌粟であろう。この蜻蛉と蝶もさることながら、この罌粟の緻密な描写（木版画・多色摺り）も見事で、これらは冒頭の抱一の『四季花鳥図』・「夏（一）」の罌粟の図（肉筆画）と比較して、例えば、抱一の黄褐色の大麦の穂の色の感じを、この『画本虫撰』・「蝶と蜻蛉」の罌粟図の葉に塗り染めている印象すら抱かせるほど、これが木版画なのかという思いがしてくる。
この歌麿の『画本虫撰』が刊行されたのは、天明八年（一七八八）、続く、『百千鳥狂歌合』（寛政二年＝一七九〇頃刊）と『潮干のつと』（寛政元年＝一七八九頃か）、この歌麿の「花鳥図（狂歌歌合）三部作」は、歌麿の無名時代の最期を飾るもので、この後に続く、歌麿の名を不動にする「美人大首絵」時代以降、この種のものは、歌麿は手掛けていない。
そして、抱一は、この歌麿とは正反対に、その出発点は、歌麿が最終地点に到達した美人画（一枚摺りの錦絵と肉筆画）、その浮世絵美人画（抱一＝肉筆画）から画道に目覚め、その最終地点は、歌麿が放棄した、上記の「花鳥図」（「花鳥図三部作」の『画本虫撰』・『百千鳥狂歌合』・『潮干のつと』）の世界であったと、そういう理解も可能であろう。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「夏（一）」東京国立博物館蔵
https://image.tnm.jp/image/1024/C0035817.jpg
（同上:部分拡大図）
これまでの「春」（一～五）から「夏」への「季移り」（「連歌・俳諧＝連句で、ある季から他の季に雑(ぞう)の句（季語のない句）を挟まずに付けること）の絵図である。右側は前の白い辛夷の花と蕾に続いて、その下側に、朱色の「姫百合」（仲夏の季語）が描かれている。
その左脇に黄塾した穂麦（初夏の季語）が二本屹立し、その大きな葉を左右に垂らしている。その黄塾した左の葉に交叉して、白い一輪の「罌粟の花」（初夏の季語）の蕾が、右端上部の白い辛夷の花と蕾、そして、左端上部の白い斑点が浮き彫りになっている紫陽花の花（仲夏の季語）と、逆三角形の空間を構成している。
その逆三角形の空間の、紫陽花の花よりに、真っ赤な大輪の罌粟の花が一輪咲き誇り、その蕊は薄緑と黄で丁寧に描いている。その右脇にひょろりと細く背の高い一輪の罌粟坊主が紫褐色に描かれ、これがまた、その右側の二本の黄褐色の穂麦（その穂麦の無数の毛）と恰も会話しているように描かれている。
百合の花（仲夏・「姫百合・鬼百合・鉄砲百合・笹百合・車百合・山百合・鹿の子百合・透百合・白百合」）「白に紅の斑がある山百合、黄赤に紫の斑がある鬼百合、花が大砲の筒のような鉄砲百合など、原種だけでも百種以上を数える。『ゆり』の語源は『揺り』で、『百合』の字を当てるのは、ゆり根の鱗茎の重なりあうさまからきている。姫百合は山地に自生し、広漏斗形の花を二、三個上向きにつける。花色は黄赤色、濃赤色まれに黄色で、斑点がある。」
夏の野の茂みに咲ける姫百合の知らえぬ恋は苦しきものぞ 坂上郎女「万葉集」
百合の花折られぬ先にうつむきぬ 其角 「其角発句集」
飴売の箱にさいたや百合の花 嵐雪 「玄峰集」
ひだるさをうなづきあひぬ百合の花 支考 「喪の名残」
かりそめに早百合生けたり谷の房 蕪村 「蕪村句集」
麦（初夏・「大麦・小麦・黒麦・麦の穂・麦畑、・麦生・麦の波・穂麦・熟れ麦」）「晩秋から初冬に蒔かれ、冬を越して晩春には青々とした穂が出る。これが穂麦で、初夏に黄熟し刈り取られる。」
山賤（しづ）のはたに刈り干す麦の穂のくだけてものを思ふころかな 曾根好忠「曾丹集」
行駒の麦に慰むやどり哉 芭蕉 「甲子吟行」
麦の穂を便につかむ別かな 芭蕉 「有磯海」
いざともに穂麦喰はん草枕 芭蕉 「野ざらし紀行」
罌粟の花（初夏・「芥子の花・花罌粟、薊罌粟、白罌粟」）「五月頃、茎の頂に大輪の花を一つつける。花の色は鮮やかで真紅や純白などがある。「罌粟」として詠まれるのは、ヒナゲシが多い。花径は十センチくらいの一日花である。罌粟その坊主といわれる未熟の果実に傷をつけ、そこから採れる樹脂が阿片の原料となる。
白芥子や時雨の花の咲きつらん 芭蕉 「鵲尾冠」
海士の顔先づ見らるゝやけしの花 芭蕉 「笈の小文」
白げしに羽もぐ蝶の形見哉 芭蕉 「甲子吟行」
散るときの心やすさよ芥子の花 越人 「猿蓑」
けしの花見てゐるうちは散らざりし 白雄 「白雄句集」
僧になる子の美しや芥子の花 一茶 「九番日記」
紫陽花（仲夏・「あじさい・あぢさゐ・かたしろぐさ、四葩の花、七変化、刺繍花、瓊花」）「花びらのような四枚の萼の中心に粒状の花をつけ、これが集まって毬を形づくる。ピンク、白、青紫と花種も多く、また色が変わるので「七変化」ともよばれる。」
飛ぶ蛍ひかり見え行く夕暮にまほ色残る庭にあぢさゐ 衣笠内大臣「夫木和歌抄」
紫陽花や藪を小庭の別座敷 芭蕉 「別座鋪」
紫陽花や帷子時の薄浅黄 芭蕉 「陸奥鵆」
あぢさゐを五器に盛らばや草枕 嵐雪 「杜撰集」
あぢさゐに喪屋の灯うつるなり 暁台 「暁台句集」
あぢさゐや仕舞のつかぬ昼の酒 乙二 「乙二発句集」
紫陽花やはなだにかはるきのふけふ 子規 「子規全集」
喜多川歌麿//筆、宿屋飯盛＜石川雅望＞//撰『画本虫ゑらみ』国立国会図書館蔵
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1288345
『画本虫撰』中の「蝶と蜻蛉（あきつむし）」の狂歌合わせのものである。
蝶 稀年成
夢の間は蝶とも化して吸（すひ）みむ恋しき人の花のくちびる
（『荘子』斉物論の「胡蝶の夢」を踏まえている。）
蜻蛉（あきつむし） 一冨士二鷹
人ごゝろあきつむしともならばなれはなちはやらじとりもちの竿
（「あきつむし」は「蜻蛉」の異名。「飽きる」と掛けての用例である。）
蜻蛉の尾に触れているのは、「罌粟坊主」（罌粟の実）で、晩夏の季語となる。その罌粟坊主の下に赤と白の斑色の罌粟の花、そして、蝶のとまっているのは白罌粟であろう。この蜻蛉と蝶もさることながら、この罌粟の緻密な描写（木版画・多色摺り）も見事で、これらは冒頭の抱一の『四季花鳥図』・「夏（一）」の罌粟の図（肉筆画）と比較して、例えば、抱一の黄褐色の大麦の穂の色の感じを、この『画本虫撰』・「蝶と蜻蛉」の罌粟図の葉に塗り染めている印象すら抱かせるほど、これが木版画なのかという思いがしてくる。
この歌麿の『画本虫撰』が刊行されたのは、天明八年（一七八八）、続く、『百千鳥狂歌合』（寛政二年＝一七九〇頃刊）と『潮干のつと』（寛政元年＝一七八九頃か）、この歌麿の「花鳥図（狂歌歌合）三部作」は、歌麿の無名時代の最期を飾るもので、この後に続く、歌麿の名を不動にする「美人大首絵」時代以降、この種のものは、歌麿は手掛けていない。
そして、抱一は、この歌麿とは正反対に、その出発点は、歌麿が最終地点に到達した美人画（一枚摺りの錦絵と肉筆画）、その浮世絵美人画（抱一＝肉筆画）から画道に目覚め、その最終地点は、歌麿が放棄した、上記の「花鳥図」（「花鳥図三部作」の『画本虫撰』・『百千鳥狂歌合』・『潮干のつと』）の世界であったと、そういう理解も可能であろう。
雨華庵の四季（その五） [雨華庵の四季]
その五「春（五）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（四）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035816
（同上:部分拡大図）
上図の右側は、「春（三）」に続く黄色の連翹の花、そこに、白い辛夷の花を対比させている。この白い辛夷の花の周囲には、白い点々の藤の花を添えている。そして、中央に紫の藤の花を三房バランスよく描いている。その紫の藤房の空間に、飛んでいる小さな足長蜂を一匹丁寧に描いて、思わず、この一点に視線が集中するような巧みな構成となっている。この小さな蜂に目を奪われていると、この図の左上の端に、蜂の巣があり、そこに留まっている一匹の足長蜂と対比になっていることに気付いてくる。そして、その蜂の巣の下に白い辛夷の花が添えられている。
蜂（三春・「足長蜂・熊蜂・地蜂・土蜂・穴蜂・似我蜂・山蜂・花蜂・蜜蜂・姫蜂・雀蜂・女王蜂・雄蜂など」）「く見られるミツバチは、女王蜂を中心に生活が営まれる。スズメバチやアシナガバチなどは、巣を守るためひとを襲うこともある。」
腹立てて水呑む蜂や手水鉢 太祇 「太祇句選」
土舟や蜂うち払ふみなれ棹 蕪村 「遺稿」
木ばさみのしら刃に蜂のいかりかな 白雄 「白雄句集」
一畠まんまと蜂に住まれけり 一茶 「七番日記」
指輪ぬいて蜂の毒吸ふ朱唇かな 久女 「杉田久女句集」
蜂の尻ふわふわと針をさめけり 茅舎 「川端茅舎句集」
辛夷（仲春・「木筆・山木蘭・幣辛夷・田打桜」）「早春、葉が出る前に、六弁の白い花を枝先につける。莟の形が赤子のこぶしを連想させるのでこぶしと名づけられた。」
咲く枝を折る手もにぎりこぶしかな 重頼 「犬子集」
雉一羽起ちてこぶしの夜明けかな 白雄 「白雄句集」
花籠に皆蕾なる辛夷かな 子規 「子規全集」
藤（晩春・「ふじ・ふぢ・山藤・野藤・白藤・八重藤・赤花藤・藤の花・南蛮藤・ 藤波・藤棚・藤房」）「藤は晩春、房状の薄紫の花を咲かせる。芳香があり、風にゆれる姿は優雅。木から木へ蔓を掛けて咲くかかり藤は滝のようである。」
恋しけば形見にせむと我がやどに植ゑし藤波今咲きにけり 山部赤人「万葉集」
よそに見てかへらむ人に藤の花はひまつはれよ枝は折るとも 僧正遍照「古今集」
くたびれて宿借るころや藤の花 芭蕉 「笈の小文」
水影やむささびわたる藤の棚 其角 「皮籠摺」
蓑虫のさがりはじめつ藤の花 去来 「北の山」
しなへよく畳へ置くや藤の花 太祇 「太祇句選」
月に遠くおぼゆる藤の色香かな 蕪村 「連句会草稿」
しら藤や奈良は久しき宮造り 召波 「春泥発句集」
藤の花長うして雨ふらんとす 子規 「子規全集」
喜多川歌麿//筆、宿屋飯盛＜石川雅望＞//撰『画本虫ゑらみ』国立国会図書館蔵
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1288345
【『画本虫撰』宿屋飯盛撰 喜多川歌麿画 二冊 天明八年（一七八八） 千葉市美術館
精細きわまる植物と虫の絵は、若き喜多川歌麿によるもの。虫の羽の透けの表現に雲母摺りを施すなど美麗な本で、虫の歌合の趣向で三十名の狂歌と競演する。蜂と毛虫の歌合に、尻焼猿人こと抱一が登場。「こハごハに とる蜂のすの あなにえや うましをとめを みつのあち（ぢ）ハひ」とある。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「図版解説（三三）（松尾知子稿）」）
この『画本虫撰』が刊行された天明八年（一七八八）時は、抱一、二十八歳、歌麿、三十六歳の頃で、当時の狂歌名は、抱一が「尻焼猿人（しりやけのさるんど）、歌麿は「筆綾丸（ふでのあやまろ）」である。
この二人とも、この『画本虫撰』の出版元の「蔦重」こと、蔦屋重三郎の所属する「吉原連」と深い関係にあると解して差し支えなかろう。ちなみに、蔦屋重三郎の狂歌名は「蔦唐丸（つたのからまる）」である。
【 江戸の都市の繁栄は、狂歌、黄表紙、浮世絵（錦絵）といった新しい文化を育んだが、世に天明狂歌運動とも呼ばれるムーブの担い手の多くは、下級の幕臣の大田南畝をはじめとする二、三十代の青年たちであった。才気渙発な抱一が、酒井家の屋敷の外側で繰り広げられる同世代の若者による自由闊達な活動に敏感でないはずがない。蔦屋重三郎版の狂歌絵本『吾妻曲（あずまぶり）狂歌文庫』（宿屋飯盛撰、山東京伝画、天明六（一七八六）年刊）、続編の『古今狂歌袋（宿屋飯盛撰、山東京伝画、天明七（一七八七）年刊）、『画本虫撰（えほんむしえらみ）』（宿屋飯盛撰、喜多川歌麿画、天明八（一七八九）年刊）などに、抱一は立て続けに、「 尻焼猿人」の狂歌名を名乗って登場する。大田南畝は大手門前の酒井家上屋敷で部屋住みの生活を送る抱一の下を訪ねており、天明八年正月十五日の上元の宴では、抱一の才を七言絶句の漢詩を詠んでいる。その書き出しには「金馬門（きんばもん）前白日開」とあり、中国漢代の末央宮の門を気取って、江戸城の大手門をペンダントリーに「金馬門」と呼んでいる。この謂いは、抱一と南畝らの間で交わされた暗号のようなものだったらしく、現存しないが、抱一も最初に編んだ句集の名を「金馬門」の和語から「こがねのこま」としていたようだ。
好奇心旺盛な若き抱一が、最初期の画業として取り組んだのは浮世絵美人画で、画風の一致から、その師匠は記録のとおり歌川派の開祖のと歌川豊春であると考えられる。南畝はたびたび抱一筆の美人画に漢詩や狂歌を書き付けているが、天明五（一七八五）年初冬作の「調布の玉川図」はのちに、当時の抱一の絵が少しも古びていないことを称え、古歌をもじった賛を執筆したものである。賛の狂歌と本歌を挙げておこう。
玉川にさらす調布（たつくり）さらさらにむかしの筆とさらに思はず
→ 玉川にさらす調布さらさらにむかしの人のこひしきやなそ
（『拾遺和歌集』巻第十㈣恋四 よみ人しらず）
二人の交流は晩年まで長く続き、南畝は抱一にとって最古参の友人の一人であった。 】
太田南畝（狂歌名＝四方赤良）は、寛延二年（一七四九）の生まれ、抱一よりも十二歳年長で、抱一の狂歌の師匠格に当たるというよりも、当時の天明狂歌運動の中心的な人物であった。
上記の『画本虫撰』の撰者は、宿屋飯盛（家業＝宿屋、国学者＝石川雅望）であるが、飯盛は南畝門であり、この『画本虫撰』の背後に南畝が控えていることは、この画本のトップに、上記の「抱一（猿人）の蜂」の狂歌に「南畝（赤良）の毛虫」の狂歌の「歌合（うたあわせ）」を持ってきていることからも明瞭であろう。この南畝（赤良）の狂歌は、次のものである。
毛をふいてきずやもとめんさしつけて
きみがあたりにはひかかりなば （四方赤良）
これらのことについては、下記のアドレスでも触れている。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2019-03-28
ここで特記して置きたいことは、抱一と抱一一門では、数多くの「四季花鳥図」あるいは「十二か月花鳥図」を、屏風・図巻・画帖・掛物とあらゆる画面形式に描き継がれているが、こと、「蜂と蜂の巣」が取り上げられているのは、この冒頭の、文化十五年（一八一八）、抱一、五十八歳時の作「四季花鳥図巻」のものの他、殆ど見掛けないということなのである。
そして、この抱一五十八歳時の、抱一代表作の一つの、この「四季花鳥図巻」の「蜂と蜂の巣」は、紛れもなく、抱一二十八歳時の狂歌名・尻焼猿人の名で登場する『画本虫撰』の、上記の歌麿の描いた「蜂と蜂の巣」を、直接・間接とかを問わずモデルとしているように思えるのである。
抱一の花鳥図の、殊に、その鳥や虫の描写には、やや年代が遡る京都画壇の写生派の元祖・円山応挙や奇想派の巨匠・伊藤若冲などの影響については夙に指摘されているところであるが、同世代且つ同土俵上の先輩絵師にして狂歌師の歌麿の影響というのも大きかったということを特記して置きたい。
これらのことに関し、『画本虫撰』との観点は、上記アドレス（国立国会図書館蔵）で相互に検討することが出来るが、その『絵本百千鳥』などの挿絵などに関しては、次のアドレス（国立国会図書館蔵）のものとの相互検討が必要となって来る。
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/8943229
上記のアドレスで紹介されているもののうち、今回の抱一の『四季花鳥図巻』で前回までに取り上げている「雉（きじ）」と「燕（つばめ）」のものを掲載して置きたい。
赤松金鶏撰・喜多川歌麿画『絵本百千鳥（上）』の「雉子と燕」（国立国会図書館蔵）
http://www.photo-make.jp/hm_2/utamaro_momochidori.html
上記掲載中の「燕子と雉」に関する狂歌は次のとおりである。
燕 酒月米人 つばめにも身をかへてまし下紐を ときはにながくねんとおもへば
雉子 桐一葉 あふときハけんもほろゞな返事して いひ出ん事のはねもすぼめり
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（四）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035816
（同上:部分拡大図）
上図の右側は、「春（三）」に続く黄色の連翹の花、そこに、白い辛夷の花を対比させている。この白い辛夷の花の周囲には、白い点々の藤の花を添えている。そして、中央に紫の藤の花を三房バランスよく描いている。その紫の藤房の空間に、飛んでいる小さな足長蜂を一匹丁寧に描いて、思わず、この一点に視線が集中するような巧みな構成となっている。この小さな蜂に目を奪われていると、この図の左上の端に、蜂の巣があり、そこに留まっている一匹の足長蜂と対比になっていることに気付いてくる。そして、その蜂の巣の下に白い辛夷の花が添えられている。
蜂（三春・「足長蜂・熊蜂・地蜂・土蜂・穴蜂・似我蜂・山蜂・花蜂・蜜蜂・姫蜂・雀蜂・女王蜂・雄蜂など」）「く見られるミツバチは、女王蜂を中心に生活が営まれる。スズメバチやアシナガバチなどは、巣を守るためひとを襲うこともある。」
腹立てて水呑む蜂や手水鉢 太祇 「太祇句選」
土舟や蜂うち払ふみなれ棹 蕪村 「遺稿」
木ばさみのしら刃に蜂のいかりかな 白雄 「白雄句集」
一畠まんまと蜂に住まれけり 一茶 「七番日記」
指輪ぬいて蜂の毒吸ふ朱唇かな 久女 「杉田久女句集」
蜂の尻ふわふわと針をさめけり 茅舎 「川端茅舎句集」
辛夷（仲春・「木筆・山木蘭・幣辛夷・田打桜」）「早春、葉が出る前に、六弁の白い花を枝先につける。莟の形が赤子のこぶしを連想させるのでこぶしと名づけられた。」
咲く枝を折る手もにぎりこぶしかな 重頼 「犬子集」
雉一羽起ちてこぶしの夜明けかな 白雄 「白雄句集」
花籠に皆蕾なる辛夷かな 子規 「子規全集」
藤（晩春・「ふじ・ふぢ・山藤・野藤・白藤・八重藤・赤花藤・藤の花・南蛮藤・ 藤波・藤棚・藤房」）「藤は晩春、房状の薄紫の花を咲かせる。芳香があり、風にゆれる姿は優雅。木から木へ蔓を掛けて咲くかかり藤は滝のようである。」
恋しけば形見にせむと我がやどに植ゑし藤波今咲きにけり 山部赤人「万葉集」
よそに見てかへらむ人に藤の花はひまつはれよ枝は折るとも 僧正遍照「古今集」
くたびれて宿借るころや藤の花 芭蕉 「笈の小文」
水影やむささびわたる藤の棚 其角 「皮籠摺」
蓑虫のさがりはじめつ藤の花 去来 「北の山」
しなへよく畳へ置くや藤の花 太祇 「太祇句選」
月に遠くおぼゆる藤の色香かな 蕪村 「連句会草稿」
しら藤や奈良は久しき宮造り 召波 「春泥発句集」
藤の花長うして雨ふらんとす 子規 「子規全集」
喜多川歌麿//筆、宿屋飯盛＜石川雅望＞//撰『画本虫ゑらみ』国立国会図書館蔵
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1288345
【『画本虫撰』宿屋飯盛撰 喜多川歌麿画 二冊 天明八年（一七八八） 千葉市美術館
精細きわまる植物と虫の絵は、若き喜多川歌麿によるもの。虫の羽の透けの表現に雲母摺りを施すなど美麗な本で、虫の歌合の趣向で三十名の狂歌と競演する。蜂と毛虫の歌合に、尻焼猿人こと抱一が登場。「こハごハに とる蜂のすの あなにえや うましをとめを みつのあち（ぢ）ハひ」とある。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「図版解説（三三）（松尾知子稿）」）
この『画本虫撰』が刊行された天明八年（一七八八）時は、抱一、二十八歳、歌麿、三十六歳の頃で、当時の狂歌名は、抱一が「尻焼猿人（しりやけのさるんど）、歌麿は「筆綾丸（ふでのあやまろ）」である。
この二人とも、この『画本虫撰』の出版元の「蔦重」こと、蔦屋重三郎の所属する「吉原連」と深い関係にあると解して差し支えなかろう。ちなみに、蔦屋重三郎の狂歌名は「蔦唐丸（つたのからまる）」である。
【 江戸の都市の繁栄は、狂歌、黄表紙、浮世絵（錦絵）といった新しい文化を育んだが、世に天明狂歌運動とも呼ばれるムーブの担い手の多くは、下級の幕臣の大田南畝をはじめとする二、三十代の青年たちであった。才気渙発な抱一が、酒井家の屋敷の外側で繰り広げられる同世代の若者による自由闊達な活動に敏感でないはずがない。蔦屋重三郎版の狂歌絵本『吾妻曲（あずまぶり）狂歌文庫』（宿屋飯盛撰、山東京伝画、天明六（一七八六）年刊）、続編の『古今狂歌袋（宿屋飯盛撰、山東京伝画、天明七（一七八七）年刊）、『画本虫撰（えほんむしえらみ）』（宿屋飯盛撰、喜多川歌麿画、天明八（一七八九）年刊）などに、抱一は立て続けに、「 尻焼猿人」の狂歌名を名乗って登場する。大田南畝は大手門前の酒井家上屋敷で部屋住みの生活を送る抱一の下を訪ねており、天明八年正月十五日の上元の宴では、抱一の才を七言絶句の漢詩を詠んでいる。その書き出しには「金馬門（きんばもん）前白日開」とあり、中国漢代の末央宮の門を気取って、江戸城の大手門をペンダントリーに「金馬門」と呼んでいる。この謂いは、抱一と南畝らの間で交わされた暗号のようなものだったらしく、現存しないが、抱一も最初に編んだ句集の名を「金馬門」の和語から「こがねのこま」としていたようだ。
好奇心旺盛な若き抱一が、最初期の画業として取り組んだのは浮世絵美人画で、画風の一致から、その師匠は記録のとおり歌川派の開祖のと歌川豊春であると考えられる。南畝はたびたび抱一筆の美人画に漢詩や狂歌を書き付けているが、天明五（一七八五）年初冬作の「調布の玉川図」はのちに、当時の抱一の絵が少しも古びていないことを称え、古歌をもじった賛を執筆したものである。賛の狂歌と本歌を挙げておこう。
玉川にさらす調布（たつくり）さらさらにむかしの筆とさらに思はず
→ 玉川にさらす調布さらさらにむかしの人のこひしきやなそ
（『拾遺和歌集』巻第十㈣恋四 よみ人しらず）
二人の交流は晩年まで長く続き、南畝は抱一にとって最古参の友人の一人であった。 】
太田南畝（狂歌名＝四方赤良）は、寛延二年（一七四九）の生まれ、抱一よりも十二歳年長で、抱一の狂歌の師匠格に当たるというよりも、当時の天明狂歌運動の中心的な人物であった。
上記の『画本虫撰』の撰者は、宿屋飯盛（家業＝宿屋、国学者＝石川雅望）であるが、飯盛は南畝門であり、この『画本虫撰』の背後に南畝が控えていることは、この画本のトップに、上記の「抱一（猿人）の蜂」の狂歌に「南畝（赤良）の毛虫」の狂歌の「歌合（うたあわせ）」を持ってきていることからも明瞭であろう。この南畝（赤良）の狂歌は、次のものである。
毛をふいてきずやもとめんさしつけて
きみがあたりにはひかかりなば （四方赤良）
これらのことについては、下記のアドレスでも触れている。
https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2019-03-28
ここで特記して置きたいことは、抱一と抱一一門では、数多くの「四季花鳥図」あるいは「十二か月花鳥図」を、屏風・図巻・画帖・掛物とあらゆる画面形式に描き継がれているが、こと、「蜂と蜂の巣」が取り上げられているのは、この冒頭の、文化十五年（一八一八）、抱一、五十八歳時の作「四季花鳥図巻」のものの他、殆ど見掛けないということなのである。
そして、この抱一五十八歳時の、抱一代表作の一つの、この「四季花鳥図巻」の「蜂と蜂の巣」は、紛れもなく、抱一二十八歳時の狂歌名・尻焼猿人の名で登場する『画本虫撰』の、上記の歌麿の描いた「蜂と蜂の巣」を、直接・間接とかを問わずモデルとしているように思えるのである。
抱一の花鳥図の、殊に、その鳥や虫の描写には、やや年代が遡る京都画壇の写生派の元祖・円山応挙や奇想派の巨匠・伊藤若冲などの影響については夙に指摘されているところであるが、同世代且つ同土俵上の先輩絵師にして狂歌師の歌麿の影響というのも大きかったということを特記して置きたい。
これらのことに関し、『画本虫撰』との観点は、上記アドレス（国立国会図書館蔵）で相互に検討することが出来るが、その『絵本百千鳥』などの挿絵などに関しては、次のアドレス（国立国会図書館蔵）のものとの相互検討が必要となって来る。
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/8943229
上記のアドレスで紹介されているもののうち、今回の抱一の『四季花鳥図巻』で前回までに取り上げている「雉（きじ）」と「燕（つばめ）」のものを掲載して置きたい。
赤松金鶏撰・喜多川歌麿画『絵本百千鳥（上）』の「雉子と燕」（国立国会図書館蔵）
http://www.photo-make.jp/hm_2/utamaro_momochidori.html
上記掲載中の「燕子と雉」に関する狂歌は次のとおりである。
燕 酒月米人 つばめにも身をかへてまし下紐を ときはにながくねんとおもへば
雉子 桐一葉 あふときハけんもほろゞな返事して いひ出ん事のはねもすぼめり
雨華庵の四季（その四） [雨華庵の四季]
その四「春（四）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（四）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035815
（同上:部分拡大図）
上図の中央は、枝垂れ桜の樹間の枝の合間を二羽の燕が行き交わしている図柄である。右側には「春（三）」の続きの地上に咲く黄色の菜の花、左側には、これまた、右側の菜の花に対応して、黄色の連翹の枝が、地上と空中から枝を指し伸ばしている。
この行き交う二羽の燕が、これまでの地面・地上から空中へと視点を移動させる。さらに、枝垂れ桜のピンクの蕾とその蕾が開いた白い花、それらを右下の黄色の菜の花と、左上下の黄色の連翹、さながら色の協奏を奏でている雰囲気である。その色の協奏とともに、この二羽の燕の協奏とが重奏し、見事な春の謳歌の表現している。
燕（仲春・「乙鳥（おつどり）・つばくら・つばつくめ・つばくろ・飛燕・濡燕・川燕・群燕・夕燕・初燕」）「燕は春半ば、南方から渡ってきて、人家の軒などに巣を作り雛を育てる。初燕をみれば春たけなわも近い。」
燕来る時になりぬと雁がねは国思ひつつ雲隠り鳴く 大伴家持「万葉集」
盃に泥な落しそむら燕 芭蕉 「笈日記」
海づらの虹をけしたる燕かな 其角 「続虚栗」
蔵並ぶ裏は燕の通ひ道 凡兆 「猿蓑」
大和路の宮もわら屋もつばめかな 蕪村 「蕪村句集」
夕燕我にはあすのあてはなき 一茶 「文化句帖」
滝に乙鳥突き当らんとしては返る 漱石 「夏目漱石全集」
夏燕（三夏）「夏に飛ぶ燕である。燕は、春、南方から渡ってきて繁殖活動に入る。四月下旬から七月にかけて二回産卵する。雛を育てる頃の燕は、子燕に餌を与えるため、野や町中を忙しく飛び回る。」
山塊を雲の間にして夏つばめ 蛇笏 「家郷の霧」
夏つばめ遠き没り日を見つつゐる 誓子 「炎昼」
連翹（仲春・「いたちぐさ・いたちはぜ」）「半つる性植物。枝が柳のように撓み、地につくとそこから根を出す。葉に先立って鮮やかな黄色の花を枝先まで付ける。その様子が鳥の長い尾に似ているのでこの名がついた。」
連翹や黄母衣の衆の屋敷町 太祇 「新五子稿」
連翹に一閑張の机かな 子規 「子規句集」
【 抱一は、文化十四年（一八一七）の秋、住み慣れた庵居に「雨華庵」の額を掲げた。以来、「雨華」の号を署名に印章にと多く用いるようになった。四の「雨華時代Ⅰ」の始まりである。この「雨華」の語の出典は、同じ年の六月に剃髪した小鸞女史の法名「妙華尼」と合わせて、「天雨妙華」という語句から採られたとつとにいわれている。これは「大無量寿経」上の「讃仏偈（さんぶつげ）の最後に現れる語句で、次に『浄土三部経 上』（岩波文庫）をテキストとして上段に魏（ぎ）訳、下段に梵文（ぼんぶん）和訳を上げることにする。
応時普地、六種震動、天雨妙華 大地は震動し、花は雨と降り、
以散其上、自然音楽、空中讃言 数百の楽器は空中に奏でられた。
（天の甘美な栴檀の抹香は撒かれた）
決定必成無上正悟 （声あっていう）『（かれは）来世に仏となるであろう』と。
すべての願いが成就したときに、この大地が震動し、雨のように降り注ぐ花の歓喜のイメージこそが「雨華」なのである。「大無量寿経」は、日本人に極楽浄土の姿を伝える経典として、平安時代より重要な役割を担ってきた。極楽浄土には種々の河が流れ、宝石でかざられた花束を流し、種々の甘美な声や響きがあり、七宝でかざられた樹や花や池や砂があること。いろいろな鳥が妙なる鳴き声をあげ、四季の区別もなく、暑からず寒からず、常に和らぎ調い適すること。そうした絢爛豪華な極楽浄土の様相は、いつしか中国的な四季の揃った庭園のイメージと重なり、浄土の表象としての四季折々の自然美が日本では定着していくことになる。室町時代以降、さかんに描かれた四季花鳥図の金屏風が、きらびやかな浄土に重ね合わされた四季の景物画であることは、最近の美術史研究ではほとんど認められている。「日本の伝統的な絵画で、四季のモティーフを含まないものは少ない。私たちは、今や数少なくなった床の間に、四季の移り変わりに合わせて掛け換える。季節がそれによって部屋に持ち込まれる。日本人が心に描く浄土には四季がある」（辻惟雄氏、千葉市美術館『祝福された四季展』カタログ）のである。そして、抱一の画房でも多くの四季の花鳥、花木、草花の絵が描かれた。それは、典型的といえるほど固定した素材によって描かれている。
春は、土筆・蒲公英・蓮華草・蕨・桜草・紅梅・白梅・山桜
夏は、芍薬・白百合・紫陽花・仙翁花・撫子・沢瀉・河骨・燕子花・立葵・昼顔
秋は、龍胆・桔梗・薄・女郎花・葛・朝顔・紅菊・白菊・芙蓉・柿・藤袴・蔦・漆
冬は、雪の被った芦・檜・藪柑子・水仙
自生植物と園芸植物の混ざった多様の花や木や草は、屏風・図巻・画帖・掛物とあらゆる画面形式に描き継がれ、優美な曲線に誘われ、鮮烈な色彩に覆い尽くされ、愛らしい宝石のような形象がちりばめられた。このような多種多様な花園を生み出す自分のアトリエに、抱一は「雨華」と名付けたのである。抱一の花鳥図・草花図が極楽浄土のイメージと無関係であるはずがないであろう。抱一にとって次々と工房で画を創り出すことは、すべての世界が歓喜して、花びらが空中に舞う姿にも重なっていたのである。（以下略） 】
（『新潮日本美術文庫18酒井抱一（玉蟲敏子著）』所収「抱一 ―江戸の精華譜（つれづれにしき）」中「雨華 ―見立ての浄土」）
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（四）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035815
（同上:部分拡大図）
上図の中央は、枝垂れ桜の樹間の枝の合間を二羽の燕が行き交わしている図柄である。右側には「春（三）」の続きの地上に咲く黄色の菜の花、左側には、これまた、右側の菜の花に対応して、黄色の連翹の枝が、地上と空中から枝を指し伸ばしている。
この行き交う二羽の燕が、これまでの地面・地上から空中へと視点を移動させる。さらに、枝垂れ桜のピンクの蕾とその蕾が開いた白い花、それらを右下の黄色の菜の花と、左上下の黄色の連翹、さながら色の協奏を奏でている雰囲気である。その色の協奏とともに、この二羽の燕の協奏とが重奏し、見事な春の謳歌の表現している。
燕（仲春・「乙鳥（おつどり）・つばくら・つばつくめ・つばくろ・飛燕・濡燕・川燕・群燕・夕燕・初燕」）「燕は春半ば、南方から渡ってきて、人家の軒などに巣を作り雛を育てる。初燕をみれば春たけなわも近い。」
燕来る時になりぬと雁がねは国思ひつつ雲隠り鳴く 大伴家持「万葉集」
盃に泥な落しそむら燕 芭蕉 「笈日記」
海づらの虹をけしたる燕かな 其角 「続虚栗」
蔵並ぶ裏は燕の通ひ道 凡兆 「猿蓑」
大和路の宮もわら屋もつばめかな 蕪村 「蕪村句集」
夕燕我にはあすのあてはなき 一茶 「文化句帖」
滝に乙鳥突き当らんとしては返る 漱石 「夏目漱石全集」
夏燕（三夏）「夏に飛ぶ燕である。燕は、春、南方から渡ってきて繁殖活動に入る。四月下旬から七月にかけて二回産卵する。雛を育てる頃の燕は、子燕に餌を与えるため、野や町中を忙しく飛び回る。」
山塊を雲の間にして夏つばめ 蛇笏 「家郷の霧」
夏つばめ遠き没り日を見つつゐる 誓子 「炎昼」
連翹（仲春・「いたちぐさ・いたちはぜ」）「半つる性植物。枝が柳のように撓み、地につくとそこから根を出す。葉に先立って鮮やかな黄色の花を枝先まで付ける。その様子が鳥の長い尾に似ているのでこの名がついた。」
連翹や黄母衣の衆の屋敷町 太祇 「新五子稿」
連翹に一閑張の机かな 子規 「子規句集」
【 抱一は、文化十四年（一八一七）の秋、住み慣れた庵居に「雨華庵」の額を掲げた。以来、「雨華」の号を署名に印章にと多く用いるようになった。四の「雨華時代Ⅰ」の始まりである。この「雨華」の語の出典は、同じ年の六月に剃髪した小鸞女史の法名「妙華尼」と合わせて、「天雨妙華」という語句から採られたとつとにいわれている。これは「大無量寿経」上の「讃仏偈（さんぶつげ）の最後に現れる語句で、次に『浄土三部経 上』（岩波文庫）をテキストとして上段に魏（ぎ）訳、下段に梵文（ぼんぶん）和訳を上げることにする。
応時普地、六種震動、天雨妙華 大地は震動し、花は雨と降り、
以散其上、自然音楽、空中讃言 数百の楽器は空中に奏でられた。
（天の甘美な栴檀の抹香は撒かれた）
決定必成無上正悟 （声あっていう）『（かれは）来世に仏となるであろう』と。
すべての願いが成就したときに、この大地が震動し、雨のように降り注ぐ花の歓喜のイメージこそが「雨華」なのである。「大無量寿経」は、日本人に極楽浄土の姿を伝える経典として、平安時代より重要な役割を担ってきた。極楽浄土には種々の河が流れ、宝石でかざられた花束を流し、種々の甘美な声や響きがあり、七宝でかざられた樹や花や池や砂があること。いろいろな鳥が妙なる鳴き声をあげ、四季の区別もなく、暑からず寒からず、常に和らぎ調い適すること。そうした絢爛豪華な極楽浄土の様相は、いつしか中国的な四季の揃った庭園のイメージと重なり、浄土の表象としての四季折々の自然美が日本では定着していくことになる。室町時代以降、さかんに描かれた四季花鳥図の金屏風が、きらびやかな浄土に重ね合わされた四季の景物画であることは、最近の美術史研究ではほとんど認められている。「日本の伝統的な絵画で、四季のモティーフを含まないものは少ない。私たちは、今や数少なくなった床の間に、四季の移り変わりに合わせて掛け換える。季節がそれによって部屋に持ち込まれる。日本人が心に描く浄土には四季がある」（辻惟雄氏、千葉市美術館『祝福された四季展』カタログ）のである。そして、抱一の画房でも多くの四季の花鳥、花木、草花の絵が描かれた。それは、典型的といえるほど固定した素材によって描かれている。
春は、土筆・蒲公英・蓮華草・蕨・桜草・紅梅・白梅・山桜
夏は、芍薬・白百合・紫陽花・仙翁花・撫子・沢瀉・河骨・燕子花・立葵・昼顔
秋は、龍胆・桔梗・薄・女郎花・葛・朝顔・紅菊・白菊・芙蓉・柿・藤袴・蔦・漆
冬は、雪の被った芦・檜・藪柑子・水仙
自生植物と園芸植物の混ざった多様の花や木や草は、屏風・図巻・画帖・掛物とあらゆる画面形式に描き継がれ、優美な曲線に誘われ、鮮烈な色彩に覆い尽くされ、愛らしい宝石のような形象がちりばめられた。このような多種多様な花園を生み出す自分のアトリエに、抱一は「雨華」と名付けたのである。抱一の花鳥図・草花図が極楽浄土のイメージと無関係であるはずがないであろう。抱一にとって次々と工房で画を創り出すことは、すべての世界が歓喜して、花びらが空中に舞う姿にも重なっていたのである。（以下略） 】
（『新潮日本美術文庫18酒井抱一（玉蟲敏子著）』所収「抱一 ―江戸の精華譜（つれづれにしき）」中「雨華 ―見立ての浄土」）
雨華庵の四季（その三） [雨華庵の四季]
その三「春（三）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（三）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035814
（同上:部分拡大図）
上図は、右から「春（二）」に続く「薺・杉菜」の次に、「菜の花」（晩春）・「大根の花」（晩春）、そして「蚕豆（そらまめ）の花」（晩春）・「蚕豆」（初夏）、さらに、その大根の花の上に「蜆蝶」（三春の「蝶」の子季語）、菜の花には「紋白蝶」（三春の「蝶」の子季語）が停まっている。
「蝶」は「三春」（初春・仲春・晩春））の季語だが、「初蝶」（初春）、「揚羽蝶・夏の蝶」（三夏）、「秋の蝶」（三秋）、「冬の蝶」（三冬）、「凍蝶」（晩冬）と、四季にわたって詠まれている。
上図の左端の「枝垂れ桜」は、「仲春」の季語で、全体としては「春の景」であるが、この「蝶」（蜆蝶と紋白蝶）が、これまでの「春の景」を「夏の景」へと誘っている雰囲気を有している。
また、これまでの「春（一）」と「春（二）」が、地面上の「地の景」とすると、ここから、蝶が舞い飛ぶ「天の景」へと視点を転回させている。
蝶（三春・「蝶々・胡蝶・春の蝶・小灰蝶・蜆蝶・白蝶・緋蝶・だんだら蝶」）「蝶は彩りあざやかな大きな翅をもつ昆虫。花の蜜を求めてひらひらと舞ふ。」
散りぬれば後はあくたになる花を思ひ知らずもまどふ蝶かな 僧正遍照「古今集」
蝶の飛ぶばかり野中の日影かな 芭蕉 「笈日記」
うつゝなきつまみごゝろの胡蝶哉 蕪村 「蕪村句集」
夕風や野川を蝶の越しより 白雄 「白雄句集」
ひらひらと蝶々黄なり水の上 子規 「子規全集」
初蝶（初春・「はつちょう・はつてふ」）「春になって初めて目にする蝶のこと。」
たちいでて初蝶見たり朱雀門 大江丸「俳懺悔」
初蝶来何色と問ふ黄と答ふ 虚子 「六百五十句」
揚羽蝶（三夏・「黒揚羽・烏揚羽・烏蝶」）「春はやや小さめだが夏になると一回り大きくなる。」
黒揚羽花魁草にかけり来る 虚子「虚子全集」
我が来たる道の終りに揚羽蝶 耕衣「驢鳴集」
夏の蝶（三夏・「夏蝶・梅雨の蝶」）「夏に見かける蝶のこと。単に蝶では春の季語となる。」
まことちさき花の草にも夏の蝶 石鼎 「原石鼎全句集」
秋の蝶（三秋・「秋蝶・老蝶」）「立秋を過ぎてから見かける蝶のこと。春や夏の蝶にから比べるといくらか弱々しい印象を受ける。」
薬園の花にかりねや秋の蝶 支考 「梟日記」
山中や何をたのみに秋の蝶 蝶夢 「三夜の月の記」
あきの蝶日の有るうちに消えうせる 暁台 「暁台日記」
しらじらと羽に日のさすや秋の蝶 青蘿 「青蘿発句集」
秋のてふかがしの袖にすがりけり 一茶 「七番日記」
冬の蝶（三冬・「冬蝶・越年蝶」）「冬に見かける蝶のこと。その蝶も寒さが強まるにしたがい飛ぶ力もなくなり、じっと動かなくなってしまう。」
落つる葉に撲（う）たるる冬の胡蝶かな 几董 「晋明集二稿」
凍蝶（晩冬・蝶凍つ））「寒さのため凍てついたようになる蝶のこと。哀れさという点では「冬の蝶」より差し迫った感じがある。」
石に蝶もぬけもやらで凍てしかな 白雄 「白雄句集」
大根の花（晩春・「菜大根の花、種大根」）「大根の種を採るために畑に残した株に薹が立ち、白い十字型の花を咲かせる。紫がかったものもある。」
まかり出て花の三月大根かな 一茶 「題叢」
花大根黒猫鈴をもてあそぶ 茅舍 「川端茅舍句集」
蚕豆（そらまめ）(初夏・「空豆、はじき豆」)「お多福の形をした薄緑の大きな豆。莢（さや）が空に向かってつくためこの名がある。また、莢の形が蚕に似ていることから蚕豆という字をあてることもある。」
そら豆やただ一色に麦のはら 白雄 「題葉集」
假名かきうみし子にそらまめをむかせけり 久女 「杉田久女句集」
蚕豆（そらまめ）の花（晩春）「春の盛りの頃葉腋に白色又は薄紫色の蝶形花を数個ずつつける。」
そら豆の花の黒き目数知れず 草田男 「長子」
蚕豆の花の吹き降り母来て居り 波郷 「惜命」
菜の花（晩春・「花菜・菜種の花・油菜」）「菜種の黄色い花。一面に広がる黄色の菜の花畑は晩春の代表的な景色。近世、菜種油が灯明として用いられるようになってから、関西を中心に栽培されるようになった。」
菜畠に花見顔なる雀哉 芭蕉 「泊船集」
菜の花や月は東に日は西に 蕪村 「続明烏」
なの花の中に城あり郡山 許六 「韻塞」
菜の花やかすみの裾に少しづつ 一茶 「七番日記」
菜の花や淀も桂も忘れ水 言水 「珠洲之海」
菜の花の中に小川のうねりかな 漱石 「夏目漱石全集」
枝垂桜（仲春・「糸桜・しだり桜・紅枝垂」）「薄紅色の花を、細くて垂れ下った枝につける。樹齢は長い。」
目の星や花をねがひの糸桜 芭蕉 「千宣理記」
糸桜則ち是か華の雨 淡々 「華の日」
影は滝空は花なり糸桜 千代女 「千代尼句集」
いとざくら枝も散るかと思ひけり 嘯山 「葎亭句集」
ゆき暮れて雨もる宿やいとざくら 蕪村 「蕪村句集」
【 抱一は寛政九年（一七九七）、三十七歳で江戸下向中の西本願寺十八世文如（もんにょ）上人より得度を受け、権大僧都として僧となった。その後十二年ほどの間に転居を繰り返したが、文化六年（一八〇九）の年末、吉原にほど近い下谷金杉大塚村（台東区根岸五丁目辺り）に小鸞女史とともに庵を結ぶ。後に雨華庵と呼ばれるこの小さな庵は、その後抱一の絵画活動の拠点となるとともに、僧としての務めを果たす場所でもあった。
弟子の田中抱二（一八一四～八四）が明治十六年（一八八三）に描いた「雨華庵図」は、七十二歳になった抱二が往年の師宅を思い出して描いたもの。それによれば雨華庵は、玄関、台所のほかは座敷、仏間、茶間、画所の四室ばかりであった。抱二のメモによれば、ここで六月二日の光琳忌には扇合（おおぎあわせ）が、十一月五日には御花講が営まれたという。
また抱一には「二尊庵」という号があり、六十歳前後から使用されていたようだが、これは雨華庵の本尊が阿弥陀如来像二尊であったことによる。朝夕に読経も行われ、抱一は案外真面目に仏事にも励んでいたらしい。浄土真宗西本願寺派の末弟、等覚院文詮暉真（とうかくいんもんせんきしん）こと抱一上人の勤行の場であった。
さらに、雨華庵二世を継いだ鶯蒲は大田南畝ゆかりの市ヶ谷浄栄寺の出身だが、その過去帳の抱一の項には唯信寺開祖とあり、雨華庵をして唯信寺を寺号としていた形跡が認められる。雨華庵三世の鶯一もまた浄栄寺の血縁に連なる者であった。つまり抱一は、江戸琳派の画風の継承と、仏事を営み抱一を供養する立場とを別次元で考えていたひとが明らかである。
このように、抱一が後半生を市井の僧として暮らしたことで、画業にも新たな展開が生まれた。さまざまな仏画を積極的に手掛けるようになったのである。 】
（『別冊太陽 江戸琳派の粋人 酒井抱一（仲町啓子監修）』所収「画僧抱一の仏画（岡野智子稿）」中「勤行の場でもあった画房『雨華庵』」）
【 田中抱二「雨華庵図」 1883（明治16）年 紙本着色 26.5×37.8
抱一が大塚村（現在の台東区根岸五丁目辺り）に構えた画房は、1817（文化14）年に「雨華庵」の号を掲げるようになった。抱一没後も弟子が集まり一門を呈したが、1865（慶應元）年8月21日夜、火災で焼失してしまう。これは抱一の弟子の田中抱二（1814～84）が記憶を頼りに描いた雨華庵の見取り図で、画塾としての様子をうかがう貴重な資料である。（松尾知子稿） 】
（『別冊太陽 江戸琳派の粋人 酒井抱一（仲町啓子監修）』所収「<風>をつかまえた絵師（仲町啓子稿）」）
この「雨華庵図」の右上に、次のような記載が書かれている。
【植木 大樹 赤松・かしは（柏）・ぬるて(白膠木)・にしき（錦木）・あちさい(紫陽花)
艸（草）はき(萩)・すゝき(薄)・女郎花・なてしこ(撫子)・かるかや（刈萱）
大樹 梅・ひのき(檜)・さゝさんか(山茶花) 】
これは、抱一の晩年の弟子の田中抱二（抱一の六十四歳時に十三歳で入門）が、晩年（七
十二歳時)に往時を回顧しての覚書きのようなものなのであろう。
この植木関係では、「艸（草）」が、秋の七草の「萩・薄・女郎花・撫子」（「葛・藤袴・桔梗又は朝顔」は書いてない）と「刈萱」が書かれており、これは、春には、春の七草の「芹・薺・御形(ごぎょう・母子草）・繁縷(はこべら)・仏の座（タビラコ）・菘(すずな・蕪）・蘿蔔(すずしろ・大根）」なども植えられていたようにも思えてくる。
そして、それらは、この両巻合わせて十四メートル余の長大な「四季花鳥図巻」の「植物
（六十種）」の大部分が、「樹木」ではなく「草花」であることと何処かしら結びついているように思えるのである。
それらのことは、この後に続く、「夏・秋・冬」の草花が、どのように描かれているのか
を見ていくことによって、より鮮明になってくるであろう
ここで、「雨華庵」屋内の間取りを見ていくと、その母屋は左側から「画所(えどころ)・
茶間（居間）・仏間・座敷」の四部屋（「画所」の上部に「前室」）と、その「画所」の離
れ屋風に「茶室」がある。この「茶室」に面した庭に「赤松斗(バカ)リ」と書かれ、「座敷」
の庭に面した所に「ヒサシ（庇）アリ」と書かれている。また、庭の池には、「魚・ヒ
鯉(緋鯉)・金魚」と書かれている。
これらを、先の「勤行の場であった画房『雨華庵』」（岡野智子稿）と重ね合わせると、
「画所と茶室」スペースが「雨華庵画房」、「仏間・座敷」スペースが「二尊庵（後に寺号の「唯信寺」）、その両者の共通スペースが「茶間（二か所の「間仕切り」あり）」と考えることも出来るであろう。
そして、この画房「雨庵庵」と僧房「二尊庵」との、この両者を結びつけるものが、「雨華庵・二尊庵」の自然（四季の「景物＝花・鳥」）ととらえることも可能であろう。
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（三）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035814
（同上:部分拡大図）
上図は、右から「春（二）」に続く「薺・杉菜」の次に、「菜の花」（晩春）・「大根の花」（晩春）、そして「蚕豆（そらまめ）の花」（晩春）・「蚕豆」（初夏）、さらに、その大根の花の上に「蜆蝶」（三春の「蝶」の子季語）、菜の花には「紋白蝶」（三春の「蝶」の子季語）が停まっている。
「蝶」は「三春」（初春・仲春・晩春））の季語だが、「初蝶」（初春）、「揚羽蝶・夏の蝶」（三夏）、「秋の蝶」（三秋）、「冬の蝶」（三冬）、「凍蝶」（晩冬）と、四季にわたって詠まれている。
上図の左端の「枝垂れ桜」は、「仲春」の季語で、全体としては「春の景」であるが、この「蝶」（蜆蝶と紋白蝶）が、これまでの「春の景」を「夏の景」へと誘っている雰囲気を有している。
また、これまでの「春（一）」と「春（二）」が、地面上の「地の景」とすると、ここから、蝶が舞い飛ぶ「天の景」へと視点を転回させている。
蝶（三春・「蝶々・胡蝶・春の蝶・小灰蝶・蜆蝶・白蝶・緋蝶・だんだら蝶」）「蝶は彩りあざやかな大きな翅をもつ昆虫。花の蜜を求めてひらひらと舞ふ。」
散りぬれば後はあくたになる花を思ひ知らずもまどふ蝶かな 僧正遍照「古今集」
蝶の飛ぶばかり野中の日影かな 芭蕉 「笈日記」
うつゝなきつまみごゝろの胡蝶哉 蕪村 「蕪村句集」
夕風や野川を蝶の越しより 白雄 「白雄句集」
ひらひらと蝶々黄なり水の上 子規 「子規全集」
初蝶（初春・「はつちょう・はつてふ」）「春になって初めて目にする蝶のこと。」
たちいでて初蝶見たり朱雀門 大江丸「俳懺悔」
初蝶来何色と問ふ黄と答ふ 虚子 「六百五十句」
揚羽蝶（三夏・「黒揚羽・烏揚羽・烏蝶」）「春はやや小さめだが夏になると一回り大きくなる。」
黒揚羽花魁草にかけり来る 虚子「虚子全集」
我が来たる道の終りに揚羽蝶 耕衣「驢鳴集」
夏の蝶（三夏・「夏蝶・梅雨の蝶」）「夏に見かける蝶のこと。単に蝶では春の季語となる。」
まことちさき花の草にも夏の蝶 石鼎 「原石鼎全句集」
秋の蝶（三秋・「秋蝶・老蝶」）「立秋を過ぎてから見かける蝶のこと。春や夏の蝶にから比べるといくらか弱々しい印象を受ける。」
薬園の花にかりねや秋の蝶 支考 「梟日記」
山中や何をたのみに秋の蝶 蝶夢 「三夜の月の記」
あきの蝶日の有るうちに消えうせる 暁台 「暁台日記」
しらじらと羽に日のさすや秋の蝶 青蘿 「青蘿発句集」
秋のてふかがしの袖にすがりけり 一茶 「七番日記」
冬の蝶（三冬・「冬蝶・越年蝶」）「冬に見かける蝶のこと。その蝶も寒さが強まるにしたがい飛ぶ力もなくなり、じっと動かなくなってしまう。」
落つる葉に撲（う）たるる冬の胡蝶かな 几董 「晋明集二稿」
凍蝶（晩冬・蝶凍つ））「寒さのため凍てついたようになる蝶のこと。哀れさという点では「冬の蝶」より差し迫った感じがある。」
石に蝶もぬけもやらで凍てしかな 白雄 「白雄句集」
大根の花（晩春・「菜大根の花、種大根」）「大根の種を採るために畑に残した株に薹が立ち、白い十字型の花を咲かせる。紫がかったものもある。」
まかり出て花の三月大根かな 一茶 「題叢」
花大根黒猫鈴をもてあそぶ 茅舍 「川端茅舍句集」
蚕豆（そらまめ）(初夏・「空豆、はじき豆」)「お多福の形をした薄緑の大きな豆。莢（さや）が空に向かってつくためこの名がある。また、莢の形が蚕に似ていることから蚕豆という字をあてることもある。」
そら豆やただ一色に麦のはら 白雄 「題葉集」
假名かきうみし子にそらまめをむかせけり 久女 「杉田久女句集」
蚕豆（そらまめ）の花（晩春）「春の盛りの頃葉腋に白色又は薄紫色の蝶形花を数個ずつつける。」
そら豆の花の黒き目数知れず 草田男 「長子」
蚕豆の花の吹き降り母来て居り 波郷 「惜命」
菜の花（晩春・「花菜・菜種の花・油菜」）「菜種の黄色い花。一面に広がる黄色の菜の花畑は晩春の代表的な景色。近世、菜種油が灯明として用いられるようになってから、関西を中心に栽培されるようになった。」
菜畠に花見顔なる雀哉 芭蕉 「泊船集」
菜の花や月は東に日は西に 蕪村 「続明烏」
なの花の中に城あり郡山 許六 「韻塞」
菜の花やかすみの裾に少しづつ 一茶 「七番日記」
菜の花や淀も桂も忘れ水 言水 「珠洲之海」
菜の花の中に小川のうねりかな 漱石 「夏目漱石全集」
枝垂桜（仲春・「糸桜・しだり桜・紅枝垂」）「薄紅色の花を、細くて垂れ下った枝につける。樹齢は長い。」
目の星や花をねがひの糸桜 芭蕉 「千宣理記」
糸桜則ち是か華の雨 淡々 「華の日」
影は滝空は花なり糸桜 千代女 「千代尼句集」
いとざくら枝も散るかと思ひけり 嘯山 「葎亭句集」
ゆき暮れて雨もる宿やいとざくら 蕪村 「蕪村句集」
【 抱一は寛政九年（一七九七）、三十七歳で江戸下向中の西本願寺十八世文如（もんにょ）上人より得度を受け、権大僧都として僧となった。その後十二年ほどの間に転居を繰り返したが、文化六年（一八〇九）の年末、吉原にほど近い下谷金杉大塚村（台東区根岸五丁目辺り）に小鸞女史とともに庵を結ぶ。後に雨華庵と呼ばれるこの小さな庵は、その後抱一の絵画活動の拠点となるとともに、僧としての務めを果たす場所でもあった。
弟子の田中抱二（一八一四～八四）が明治十六年（一八八三）に描いた「雨華庵図」は、七十二歳になった抱二が往年の師宅を思い出して描いたもの。それによれば雨華庵は、玄関、台所のほかは座敷、仏間、茶間、画所の四室ばかりであった。抱二のメモによれば、ここで六月二日の光琳忌には扇合（おおぎあわせ）が、十一月五日には御花講が営まれたという。
また抱一には「二尊庵」という号があり、六十歳前後から使用されていたようだが、これは雨華庵の本尊が阿弥陀如来像二尊であったことによる。朝夕に読経も行われ、抱一は案外真面目に仏事にも励んでいたらしい。浄土真宗西本願寺派の末弟、等覚院文詮暉真（とうかくいんもんせんきしん）こと抱一上人の勤行の場であった。
さらに、雨華庵二世を継いだ鶯蒲は大田南畝ゆかりの市ヶ谷浄栄寺の出身だが、その過去帳の抱一の項には唯信寺開祖とあり、雨華庵をして唯信寺を寺号としていた形跡が認められる。雨華庵三世の鶯一もまた浄栄寺の血縁に連なる者であった。つまり抱一は、江戸琳派の画風の継承と、仏事を営み抱一を供養する立場とを別次元で考えていたひとが明らかである。
このように、抱一が後半生を市井の僧として暮らしたことで、画業にも新たな展開が生まれた。さまざまな仏画を積極的に手掛けるようになったのである。 】
（『別冊太陽 江戸琳派の粋人 酒井抱一（仲町啓子監修）』所収「画僧抱一の仏画（岡野智子稿）」中「勤行の場でもあった画房『雨華庵』」）
【 田中抱二「雨華庵図」 1883（明治16）年 紙本着色 26.5×37.8
抱一が大塚村（現在の台東区根岸五丁目辺り）に構えた画房は、1817（文化14）年に「雨華庵」の号を掲げるようになった。抱一没後も弟子が集まり一門を呈したが、1865（慶應元）年8月21日夜、火災で焼失してしまう。これは抱一の弟子の田中抱二（1814～84）が記憶を頼りに描いた雨華庵の見取り図で、画塾としての様子をうかがう貴重な資料である。（松尾知子稿） 】
（『別冊太陽 江戸琳派の粋人 酒井抱一（仲町啓子監修）』所収「<風>をつかまえた絵師（仲町啓子稿）」）
この「雨華庵図」の右上に、次のような記載が書かれている。
【植木 大樹 赤松・かしは（柏）・ぬるて(白膠木)・にしき（錦木）・あちさい(紫陽花)
艸（草）はき(萩)・すゝき(薄)・女郎花・なてしこ(撫子)・かるかや（刈萱）
大樹 梅・ひのき(檜)・さゝさんか(山茶花) 】
これは、抱一の晩年の弟子の田中抱二（抱一の六十四歳時に十三歳で入門）が、晩年（七
十二歳時)に往時を回顧しての覚書きのようなものなのであろう。
この植木関係では、「艸（草）」が、秋の七草の「萩・薄・女郎花・撫子」（「葛・藤袴・桔梗又は朝顔」は書いてない）と「刈萱」が書かれており、これは、春には、春の七草の「芹・薺・御形(ごぎょう・母子草）・繁縷(はこべら)・仏の座（タビラコ）・菘(すずな・蕪）・蘿蔔(すずしろ・大根）」なども植えられていたようにも思えてくる。
そして、それらは、この両巻合わせて十四メートル余の長大な「四季花鳥図巻」の「植物
（六十種）」の大部分が、「樹木」ではなく「草花」であることと何処かしら結びついているように思えるのである。
それらのことは、この後に続く、「夏・秋・冬」の草花が、どのように描かれているのか
を見ていくことによって、より鮮明になってくるであろう
ここで、「雨華庵」屋内の間取りを見ていくと、その母屋は左側から「画所(えどころ)・
茶間（居間）・仏間・座敷」の四部屋（「画所」の上部に「前室」）と、その「画所」の離
れ屋風に「茶室」がある。この「茶室」に面した庭に「赤松斗(バカ)リ」と書かれ、「座敷」
の庭に面した所に「ヒサシ（庇）アリ」と書かれている。また、庭の池には、「魚・ヒ
鯉(緋鯉)・金魚」と書かれている。
これらを、先の「勤行の場であった画房『雨華庵』」（岡野智子稿）と重ね合わせると、
「画所と茶室」スペースが「雨華庵画房」、「仏間・座敷」スペースが「二尊庵（後に寺号の「唯信寺」）、その両者の共通スペースが「茶間（二か所の「間仕切り」あり）」と考えることも出来るであろう。
そして、この画房「雨庵庵」と僧房「二尊庵」との、この両者を結びつけるものが、「雨華庵・二尊庵」の自然（四季の「景物＝花・鳥」）ととらえることも可能であろう。
雨華庵の四季（その二） [雨華庵の四季]
その二「春（二）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（二）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035813
（同上:部分拡大図）
上図は、「春（一）」に続いて、その「春（一）」で描いた「蒲公英・木瓜・菫・すぎな（つくし）・薺・白桜草」などに、新たに「虎杖（いたどり）」と「雉（きじ）と母子草」を描いている（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）。
この中央の雉が、小さな母子草を見ているのは、芭蕉の「父母のしきりに恋ひし雉子の声」などを想起させるような雰囲気を有している。
虎杖（仲春・「いたどり・みやまいたどり・さいたづま」）「春先、赤味を帯びた新芽が出
て節のある太い茎が一メートル程に直立し目立つ。茎は成長するにつれ木質化する。夏に白い小さな花を沢山つける。」
春日野にまだうら若きさいたづま妻籠（ごも）るともいふ人やなき 藤原実氏「玉葉集」
虎杖や到来過ぎて餅につく 一茶 「九番日記」
山陰に虎杖森の如くなり 子規 「子規句集」
雉（三春・「雉子・きぎす・きぎし、雉子の声、焼野の雉子」）「雄は全体的に緑色をおびており、目の周りに赤い肉腫がある。雌は全体的に茶褐色。雌雄ともニワトリ似て尾は長い。繁殖期の雄は赤い肉腫が肥大し、なわばり争いのため攻撃的になり、ケンケンと鳴いて翼を体に打ちつける『雉のほろろ』と呼ばれる行為をする。」
春の野にあさる雉(きぎし)の妻恋ひにおのがあたりを人に知れつつ 大友家持「万葉集」
春の野のしげき草葉の妻恋ひに飛び立つ雉のほろろとぞ鳴く 平貞文「夫木和歌抄」
父母のしきりに恋ひし雉子の声 芭蕉 「笈の小文」
うつくしき顔かく雉の距（けづめ）かな 其角 「其袋」
遅キ日や雉子の下りゐる橋の上 蕪村 「蕪村句集」
雉啼くや暮を限りの舟渡し 几菫 「晋明集二稿」
雉子の尾の飛さにみたる野風かな 白雄 「白雄句集」
母子草（晩春・「御形蓬（おぎょうよもぎ）・鼠麹草（ほうこぐさ）」）「ヘラ形の葉の間からのびた花茎に、小さなつぶつぶの黄色い頭頂花を球状につける。春の七草のオギョウは母子草のロゼット（根出葉）である。」
すりこぎや父はおそろし母子草 路通 「雷盆木」
跡訪はん塚も母子の草の時 沾峨 「吐屑庵句集」
老いて尚なつかしき名の母子草 虚子 「虚子句集」
【 落款は上巻巻頭に署名「抱一暉真」「抱弌」（朱文重郭方印）、下巻巻末に「文化戌寅晩春 抱一暉真寫之」の隷書による署名と「雨華」（朱文内鼎外方印）「文詮」（朱文瓢印）がある。文政に改元直前の文化十五年（一八一八）三月に描かれたことが知られる。抱一の共箱で、蓋表に「四季花鳥巻物 二軸」蓋裏に「抱一暉真筆」「文詮」（朱文瓢印）がある。巻子及び箱の体裁は極めて上質で、四季が廻るという吉祥画題とともに、高位の家の吉事を祝う制作とうかがわれる。
同時に、本図は抱一が光琳の模倣にとどまらず、新たな表現を志した記念碑的作品でもある。植物の描写は、琳派風の平面的な草花から極めて写実的に描かれる植物まで多様な表現を試みており、同一作品ながら異なる表現が混在して変化に富む。横に巻き広げる巻物の特性を利用して、季節の移ろいを流れるように展開し、蔓や細い枝は画面に対角線上に配して、視線が自然と画面の先、つまり次の季節に及ぶように誘っている。
また本図には上下巻合わせて植物六十種、禽鳥八種、昆虫九種が描かれる。宗達や光琳は鳥や虫を草花に取り合わせることはなかったが、抱一は本図で鳥や虫を積極的に起用している。例えば枝垂桜の枝を飛び交う燕や、菊の上によじ登る蟷螂、青木の葉裏の蝉の抜け殻など、こまやかな季節の移ろいを告げるキーパーソンを彼らが務めている。
草花図に華麗な鳥やさまざまな虫を描くことは、中国では伝統的に行われており、特に清の沈南蘋の弟子たちには鮮やかな花鳥草花図巻が多く見出される。本図の上巻「藤に蜂の巣」の部分などにはそうした清の画巻の影響が顕著である。
一方、下巻冒頭の「萩に鈴虫、松虫」では虫を描くことによってその音色までも想起させようという、極めて日本的な導入を用意する。このように抱一は、中国の花鳥草虫図巻に構想を借りながら、日本の四季の情趣をさまざまに描いている。宗達・光琳が抑制してきた自然の趣を抱一は新たに琳派様式に取り入れ、江戸琳派がここに確立された。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「作品解説（一五六）（岡野智子稿）」）
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（二）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035813
（同上:部分拡大図）
上図は、「春（一）」に続いて、その「春（一）」で描いた「蒲公英・木瓜・菫・すぎな（つくし）・薺・白桜草」などに、新たに「虎杖（いたどり）」と「雉（きじ）と母子草」を描いている（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）。
この中央の雉が、小さな母子草を見ているのは、芭蕉の「父母のしきりに恋ひし雉子の声」などを想起させるような雰囲気を有している。
虎杖（仲春・「いたどり・みやまいたどり・さいたづま」）「春先、赤味を帯びた新芽が出
て節のある太い茎が一メートル程に直立し目立つ。茎は成長するにつれ木質化する。夏に白い小さな花を沢山つける。」
春日野にまだうら若きさいたづま妻籠（ごも）るともいふ人やなき 藤原実氏「玉葉集」
虎杖や到来過ぎて餅につく 一茶 「九番日記」
山陰に虎杖森の如くなり 子規 「子規句集」
雉（三春・「雉子・きぎす・きぎし、雉子の声、焼野の雉子」）「雄は全体的に緑色をおびており、目の周りに赤い肉腫がある。雌は全体的に茶褐色。雌雄ともニワトリ似て尾は長い。繁殖期の雄は赤い肉腫が肥大し、なわばり争いのため攻撃的になり、ケンケンと鳴いて翼を体に打ちつける『雉のほろろ』と呼ばれる行為をする。」
春の野にあさる雉(きぎし)の妻恋ひにおのがあたりを人に知れつつ 大友家持「万葉集」
春の野のしげき草葉の妻恋ひに飛び立つ雉のほろろとぞ鳴く 平貞文「夫木和歌抄」
父母のしきりに恋ひし雉子の声 芭蕉 「笈の小文」
うつくしき顔かく雉の距（けづめ）かな 其角 「其袋」
遅キ日や雉子の下りゐる橋の上 蕪村 「蕪村句集」
雉啼くや暮を限りの舟渡し 几菫 「晋明集二稿」
雉子の尾の飛さにみたる野風かな 白雄 「白雄句集」
母子草（晩春・「御形蓬（おぎょうよもぎ）・鼠麹草（ほうこぐさ）」）「ヘラ形の葉の間からのびた花茎に、小さなつぶつぶの黄色い頭頂花を球状につける。春の七草のオギョウは母子草のロゼット（根出葉）である。」
すりこぎや父はおそろし母子草 路通 「雷盆木」
跡訪はん塚も母子の草の時 沾峨 「吐屑庵句集」
老いて尚なつかしき名の母子草 虚子 「虚子句集」
【 落款は上巻巻頭に署名「抱一暉真」「抱弌」（朱文重郭方印）、下巻巻末に「文化戌寅晩春 抱一暉真寫之」の隷書による署名と「雨華」（朱文内鼎外方印）「文詮」（朱文瓢印）がある。文政に改元直前の文化十五年（一八一八）三月に描かれたことが知られる。抱一の共箱で、蓋表に「四季花鳥巻物 二軸」蓋裏に「抱一暉真筆」「文詮」（朱文瓢印）がある。巻子及び箱の体裁は極めて上質で、四季が廻るという吉祥画題とともに、高位の家の吉事を祝う制作とうかがわれる。
同時に、本図は抱一が光琳の模倣にとどまらず、新たな表現を志した記念碑的作品でもある。植物の描写は、琳派風の平面的な草花から極めて写実的に描かれる植物まで多様な表現を試みており、同一作品ながら異なる表現が混在して変化に富む。横に巻き広げる巻物の特性を利用して、季節の移ろいを流れるように展開し、蔓や細い枝は画面に対角線上に配して、視線が自然と画面の先、つまり次の季節に及ぶように誘っている。
また本図には上下巻合わせて植物六十種、禽鳥八種、昆虫九種が描かれる。宗達や光琳は鳥や虫を草花に取り合わせることはなかったが、抱一は本図で鳥や虫を積極的に起用している。例えば枝垂桜の枝を飛び交う燕や、菊の上によじ登る蟷螂、青木の葉裏の蝉の抜け殻など、こまやかな季節の移ろいを告げるキーパーソンを彼らが務めている。
草花図に華麗な鳥やさまざまな虫を描くことは、中国では伝統的に行われており、特に清の沈南蘋の弟子たちには鮮やかな花鳥草花図巻が多く見出される。本図の上巻「藤に蜂の巣」の部分などにはそうした清の画巻の影響が顕著である。
一方、下巻冒頭の「萩に鈴虫、松虫」では虫を描くことによってその音色までも想起させようという、極めて日本的な導入を用意する。このように抱一は、中国の花鳥草虫図巻に構想を借りながら、日本の四季の情趣をさまざまに描いている。宗達・光琳が抑制してきた自然の趣を抱一は新たに琳派様式に取り入れ、江戸琳派がここに確立された。 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「作品解説（一五六）（岡野智子稿）」）
雨華庵の四季（その一） [雨華庵の四季]
その一「春（一）」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（一）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035812
【酒井抱一 四季花鳥図巻 二巻 文化十五年（一八一八） 東京国立博物館
「春夏の花鳥」「あきふゆのはなとり」の題箋に記され、二巻にわたり、四季の花鳥に描き連ねた華麗な図巻。琳派風の平面的な草花から極めて写実的に描かれる植物まで多様な表現を試みる。横長に巻き広げる巻物の特性を利用して、季節の移ろいを流れるように展開し、蔓や細かい枝を効果的に配す。燕や蝶、鈴虫など鳥や虫も描き込まれ、以前の琳派にはない新しい画風への取り組みが顕著に示されている。
絹本著色:二巻:上巻三一・二×七一二・五:下巻三一・二×七〇九・三: 文化十五年（一八一八）: 東京国立博物館 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「図版解説（一五六）（岡野智子稿）」）
上記の図は、右から「福寿草・すぎな（つくし）・薺・桜草・蕨・菫・蒲公英・木瓜」（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）のようである。
福寿草（新年・「元日草」）「福寿草は、花のこがね色とその名がめでたいことから新年の花とされる。元日草ともいわれるように、古くから元日に咲くように栽培されてきた。」
小書院のこの夕ぐれや福寿草 太祗 「太祗句選」
朝日さす弓師が見せや福寿草 蕪村 「蕪村遺稿」
ふく寿草蓬にさまをかくしけり 大江丸 「はいかい袋」
帳箱の上に咲きけり福寿草 一茶 「九番日記」
※福寿草硯にあまる水かけん 晩得 「哲阿弥句藻」
暖炉たく部屋暖かに福寿草 子規 「子規句集」
※ https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2019-05-03
↓
「佐藤晩得（さとうばんとく）＝享保十六～寛政四年（一七三一～九二）、俳号＝哲阿弥など、別号に朝四・堪露・北斎など。俳諧は右江渭北門のち馬場存義門」なのである。この佐藤晩得が、抱一の後見人のような大和郡山藩主を勤め、俳号・米翁として名高い「柳沢信鴻（やなぎざわのぶとき）＝柳沢吉里の次男」と親交が深く、当時、酒井家部屋住みの抱一の後ろ盾のような関係にあり、この晩得が亡くなった追善句集『哲阿弥句藻』に、抱一は跋文を寄せるほど深い絆で結ばれていたのである。
つくし（仲春・「土筆・つくづくし・つくしんぼ・筆の花」）「杉菜の胞子茎をいう。三月ごろから日のあたる土手や畦道に生える。」
佐保姫の筆かとぞみるつくづくし雪かきわくる春のけしきは 藤原為家「夫木和歌抄」
真福田が袴よそふかつくづくし 芭蕉 「花声」
見送りの先に立ちけりつくづくし 丈草 「射水川」
つくづくしここらに寺の趾もあり 千代女「松の声」
つくつくしほうけては日の影ぼうし 召波 「春泥発句集」
すぎな（晩春・「杉菜・接ぎ松・犬杉葉」）「春に胞子茎をだす。これが土筆である。胞子茎が枯れると、栄養茎が杉の葉のように伸びるが、これは茎であって、葉は退化している。」
今まではしらで杉菜の喰ひ覚え 惟然 「鳥の道」
杉苗に杉菜生そふあら野かな 白雄 「白雄句集」
すさまじや杉菜ばかりの丘一つ 子規 「寒山落木」
薺（新年・「なずな・なづな・ぺんぺんくさ・三味線草」）「七種粥に入れる春の七草の一つ。」
六日八日中に七日の齊かな 鬼貫 「鬼貫句選」
一とせに一度摘まるゝ齊かな 芭蕉 「芭蕉句選」
濡縁や齊こぼるる土ながら 嵐雪 「続猿蓑」
沢蟹の鋏もうごくなづなかな 蓼太 「蓼太句集」
桜草（晩春・「プリムラ・常盤桜・乙女桜・雛桜・一花桜・楼桜」）「江戸時代にも武士階級で流行。花は淡紅色、紅紫色。花びらは筒状の先が五つに大きく裂け、さらにそれぞれの先が二つに割れてサクラに似ている。」
我国は草もさくらを咲きにけり 一茶 「文政版句集」
わがまへにわが日記且桜草 万太郎「流寓抄」
蕨（仲春・「岩根草・山根草・早蕨・干蕨・蕨飯」）「山肌の日当たりの良いところにみられる春を代表する山菜。」
石(いは)ばしる垂水のうへの早蕨の萌え出づる春になりにけるかも 志貴皇子「万葉集」
いはそそぐ清水も春の声たてて打ちてや出づる谷の早蕨 藤原定家「拾遺愚草」
蕨採りて筧に洗ふひとりかな 太祗 「太祗句選後篇」
わらび野やいざ物焚ん枯つゝじ 蕪村 「蕪村句集」
めぐる日や指の染むまでわらび折る 白雄 「白雄句集」
折りもちて蕨煮させん晩の宿 蝶夢 「草根発句集」
そゞろ出て蕨とるなり老夫婦 茅舎 「川端茅舍句集」
菫（三春・「菫草・花菫・相撲花・一夜草・ふたば草・壺すみれ・姫すみれ」）「菫は春、濃い紫色の花をさかせる。花の形が、大工道具の『墨入れ』に似ていることから「すみれ」
の名がついたという。」
春の野にすみれ摘みにと来しわれそ野をなつかしみ一夜寝にける 山部赤人「万葉集」
山路来て何やらゆかしすみれ草 芭蕉 「のざらし紀行」
骨拾ふ人にしたしき菫かな 蕪村 「蕪村句集」
地車におつぴしがれし菫哉 一茶 「文化句帳」
菫ほどな小さき人に生まれたし 漱石 「夏目漱石全集」
蒲公英（仲春・「たんぽ・たんぽぽ・鼓草・蒲公英の絮」）「蒲公英は黄色い太陽形の花。花が終わると、絮が風に飛ばされる。」
たんぽぽや折ゝさます蝶の夢 千代女 「千代尼発句集」
たんぽぽに東近江の日和かな 白雄 「白雄句集」
馬借りて蒲公英多き野を過る 子規 「子規句集」
木瓜（晩春・「木瓜の花・緋木瓜・白ぼけ・花木瓜」）「開花期は十一月から四月にかけて。
十一月頃咲くものは寒木瓜と呼ばれる。瓜のような実がなることから木瓜と呼ばれる。枝には棘があり、春、葉に先立って五弁の花を咲かせる。」
紬着る人見送るや木瓜の花 許六 「住吉物語」
順礼の子や煩ひて木瓜の花 樗堂 「萍窓集」
木瓜咲くや漱石拙を守るべく 漱石 「夏目漱石全集」
酒井抱一筆『四季花鳥図巻（上＝春夏・下＝秋冬）』「春（一）」東京国立博物館蔵
https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0035812
【酒井抱一 四季花鳥図巻 二巻 文化十五年（一八一八） 東京国立博物館
「春夏の花鳥」「あきふゆのはなとり」の題箋に記され、二巻にわたり、四季の花鳥に描き連ねた華麗な図巻。琳派風の平面的な草花から極めて写実的に描かれる植物まで多様な表現を試みる。横長に巻き広げる巻物の特性を利用して、季節の移ろいを流れるように展開し、蔓や細かい枝を効果的に配す。燕や蝶、鈴虫など鳥や虫も描き込まれ、以前の琳派にはない新しい画風への取り組みが顕著に示されている。
絹本著色:二巻:上巻三一・二×七一二・五:下巻三一・二×七〇九・三: 文化十五年（一八一八）: 東京国立博物館 】
（『酒井抱一と江戸琳派の全貌（松尾知子・岡野智子編）』所収「図版解説（一五六）（岡野智子稿）」）
上記の図は、右から「福寿草・すぎな（つくし）・薺・桜草・蕨・菫・蒲公英・木瓜」（『日本の美術№186酒井抱一（千澤梯治編）』）のようである。
福寿草（新年・「元日草」）「福寿草は、花のこがね色とその名がめでたいことから新年の花とされる。元日草ともいわれるように、古くから元日に咲くように栽培されてきた。」
小書院のこの夕ぐれや福寿草 太祗 「太祗句選」
朝日さす弓師が見せや福寿草 蕪村 「蕪村遺稿」
ふく寿草蓬にさまをかくしけり 大江丸 「はいかい袋」
帳箱の上に咲きけり福寿草 一茶 「九番日記」
※福寿草硯にあまる水かけん 晩得 「哲阿弥句藻」
暖炉たく部屋暖かに福寿草 子規 「子規句集」
※ https://yahan.blog.so-net.ne.jp/2019-05-03
↓
「佐藤晩得（さとうばんとく）＝享保十六～寛政四年（一七三一～九二）、俳号＝哲阿弥など、別号に朝四・堪露・北斎など。俳諧は右江渭北門のち馬場存義門」なのである。この佐藤晩得が、抱一の後見人のような大和郡山藩主を勤め、俳号・米翁として名高い「柳沢信鴻（やなぎざわのぶとき）＝柳沢吉里の次男」と親交が深く、当時、酒井家部屋住みの抱一の後ろ盾のような関係にあり、この晩得が亡くなった追善句集『哲阿弥句藻』に、抱一は跋文を寄せるほど深い絆で結ばれていたのである。
つくし（仲春・「土筆・つくづくし・つくしんぼ・筆の花」）「杉菜の胞子茎をいう。三月ごろから日のあたる土手や畦道に生える。」
佐保姫の筆かとぞみるつくづくし雪かきわくる春のけしきは 藤原為家「夫木和歌抄」
真福田が袴よそふかつくづくし 芭蕉 「花声」
見送りの先に立ちけりつくづくし 丈草 「射水川」
つくづくしここらに寺の趾もあり 千代女「松の声」
つくつくしほうけては日の影ぼうし 召波 「春泥発句集」
すぎな（晩春・「杉菜・接ぎ松・犬杉葉」）「春に胞子茎をだす。これが土筆である。胞子茎が枯れると、栄養茎が杉の葉のように伸びるが、これは茎であって、葉は退化している。」
今まではしらで杉菜の喰ひ覚え 惟然 「鳥の道」
杉苗に杉菜生そふあら野かな 白雄 「白雄句集」
すさまじや杉菜ばかりの丘一つ 子規 「寒山落木」
薺（新年・「なずな・なづな・ぺんぺんくさ・三味線草」）「七種粥に入れる春の七草の一つ。」
六日八日中に七日の齊かな 鬼貫 「鬼貫句選」
一とせに一度摘まるゝ齊かな 芭蕉 「芭蕉句選」
濡縁や齊こぼるる土ながら 嵐雪 「続猿蓑」
沢蟹の鋏もうごくなづなかな 蓼太 「蓼太句集」
桜草（晩春・「プリムラ・常盤桜・乙女桜・雛桜・一花桜・楼桜」）「江戸時代にも武士階級で流行。花は淡紅色、紅紫色。花びらは筒状の先が五つに大きく裂け、さらにそれぞれの先が二つに割れてサクラに似ている。」
我国は草もさくらを咲きにけり 一茶 「文政版句集」
わがまへにわが日記且桜草 万太郎「流寓抄」
蕨（仲春・「岩根草・山根草・早蕨・干蕨・蕨飯」）「山肌の日当たりの良いところにみられる春を代表する山菜。」
石(いは)ばしる垂水のうへの早蕨の萌え出づる春になりにけるかも 志貴皇子「万葉集」
いはそそぐ清水も春の声たてて打ちてや出づる谷の早蕨 藤原定家「拾遺愚草」
蕨採りて筧に洗ふひとりかな 太祗 「太祗句選後篇」
わらび野やいざ物焚ん枯つゝじ 蕪村 「蕪村句集」
めぐる日や指の染むまでわらび折る 白雄 「白雄句集」
折りもちて蕨煮させん晩の宿 蝶夢 「草根発句集」
そゞろ出て蕨とるなり老夫婦 茅舎 「川端茅舍句集」
菫（三春・「菫草・花菫・相撲花・一夜草・ふたば草・壺すみれ・姫すみれ」）「菫は春、濃い紫色の花をさかせる。花の形が、大工道具の『墨入れ』に似ていることから「すみれ」
の名がついたという。」
春の野にすみれ摘みにと来しわれそ野をなつかしみ一夜寝にける 山部赤人「万葉集」
山路来て何やらゆかしすみれ草 芭蕉 「のざらし紀行」
骨拾ふ人にしたしき菫かな 蕪村 「蕪村句集」
地車におつぴしがれし菫哉 一茶 「文化句帳」
菫ほどな小さき人に生まれたし 漱石 「夏目漱石全集」
蒲公英（仲春・「たんぽ・たんぽぽ・鼓草・蒲公英の絮」）「蒲公英は黄色い太陽形の花。花が終わると、絮が風に飛ばされる。」
たんぽぽや折ゝさます蝶の夢 千代女 「千代尼発句集」
たんぽぽに東近江の日和かな 白雄 「白雄句集」
馬借りて蒲公英多き野を過る 子規 「子規句集」
木瓜（晩春・「木瓜の花・緋木瓜・白ぼけ・花木瓜」）「開花期は十一月から四月にかけて。
十一月頃咲くものは寒木瓜と呼ばれる。瓜のような実がなることから木瓜と呼ばれる。枝には棘があり、春、葉に先立って五弁の花を咲かせる。」
紬着る人見送るや木瓜の花 許六 「住吉物語」
順礼の子や煩ひて木瓜の花 樗堂 「萍窓集」
木瓜咲くや漱石拙を守るべく 漱石 「夏目漱石全集」
